拉莫吉斯见麦尔暴露难堪的神采，无法的摇了点头。
“我晓得这件事很不轻易，以是我才说你只要现在承诺我就好，如许就算是摆出了呼应的姿势。我从尤丽丝那边体味过很多关于你的事，我信赖你的品德，只要你点头承诺，就必然会尽力去做。以是现在你需求考虑的事情只要一件，那就是你想不想点头。”
“以是我对你的第二个要求，就是要你整归并改进这三家的思惟，并尽快把整合改进后的新思惟传到厄古斯王国。我筹算在三个月后把南城区那些蛀虫清算掉，如果能够的话，我但愿三个月后就能看到服从。不过你也不消焦急，我对证量的要求高于对速率的要求。只要你承诺我这件事，第二个要求就算你完成了。”
这不但是都前人的社会，这就是人类社会。
仁慈的人会怜悯弱者，但怜悯弱者并非是仁慈的行动。因为弱者地点的一方不必然是精确的，强者地点的一方也不必然是弊端的。分歧的人有着分歧的代价观，一人眼中的精确，能够是千人眼中的弊端。但在实际中，精确就是精确，弊端就是弊端。
敷裕和贫困只是一种状况。真正仁慈的人，非论贫富，都会保持着一颗平常心，不会因为敷裕或贫困为非作歹。他们非论甚么时候都是满足的，都是在尽力进步的，是保持原则的，是不向实际低头的。如许的人非论是一无统统还是把握了全天下的生杀大权，都不会想着伤害别人，因为他们的心中有着真正的仁慈。
“你部下的神学研讨会和新式神社，另有伊利比人的思惟同宗同源，都是来源于你父亲的思惟。这类思惟能够把人引向正路，但恕我直言，它还贫乏必然的打击性，不敷以唤醒那些熟睡的人，更没法唤醒那些装睡的人。最首要的是，这三种思惟固然在内容上没甚么辨别，但却遵循种族分红了三家，很轻易让人感到混乱。”
只可惜，如许的仁慈者活着上太少了。人们晓得他们的存在，却不肯意变成像他们一样的人。每小我都会为此给本身找借口，说甚么“难啊难啊，不成能啊”，然后肆意粉碎着这些人所尽力维系的社会次序。有些人乃至把这些人当作本身投机门路上的绊脚石，想方设法要把他们撤除。当这个天下上的最后一个仁慈者死去的那一刻，人类社会就会像脱缰的野马普通走向毁灭。到时候不需求甚么神罚末日，人类就会用他们的双手将本身安葬。
我要对峙老爹放弃的那条路吗？
有很多人感慨社会的不公，但社会上的不公允，不都是人类本身形成的吗？先人不为后代考虑，只想着面前的事，成果他们的后代就沦为了其别人的仆从，被当作牲口对待。他们一边说着“如何活不是活啊”，一边试图让本身过的更好，真是自相冲突。
“你是个莱汀邪术师，有着凡人所没有的强大战力。只要你肯战役，就能赚到钱花，你所吃的苦都是斗争中的苦，这类苦对于平常百姓而言底子就不算是苦，而是糊口的一部分。就像你所瞥见的那样，一个布衣百姓在面对权贵时是恭敬的，顺良的，但在面对仆从的时候，倒是放肆的，霸道的，你底子不晓得他算是好人还是好人。实在这都是我们的祖宗造下的孽，但活在当下的人却不肯做出窜改。”
拉莫吉斯将他的床复位，此时药糖的药效已颠末端，他已经规复了本音。
明显同是人类，有人能够用初级点心喂宠物，有人却只能吃不知甚么东西做成的恶臭糊状物；有人能够用活人喂狗，看活人厮杀去打赌，有人却要为了生存将女儿送人；有人生来就被尊敬，有人却被当作牲口对待……