这天早晨，麦尔设法哄好了宜姗，带着她回到本身的寓所，超额实施了他和尤丽丝的商定。实在宜姗还是很好哄的，只要先顺着毛捋一捋，再说些好听的话，亲一亲，摸一摸，瞻望一下夸姣的将来，她就会乖乖听话了。
值得一提的是，麦尔他们并非是在为神“定名”，而是在参议对神的“称呼”。就仿佛一群仆人在参议对仆人的称呼，是该称呼“主公”好呢，是称呼“仆人”好呢，还是称呼“大人”好呢？不管得出如何的结论，这个结论都是带有敬意的，而非傲慢的为神定性和定名，因为受造物是无权给造物主定名的。
1月29日，麦尔将拉尔齐和波顿聘请到拜伦斯堡，又把灵羽和撒林找来，想要开诚布公的和他们谈一谈整合思惟的事情。在商谈中，麦尔发明实在撒林对思惟整合的事也很有冲突，只不过撒林是伊利比人，比较轻易接管新思惟，以是才同意帮麦尔的忙。
“能能能！你想如何耍帅就如何耍帅！耍吧！”
这句话让麦尔“腾”的一下从坐位上站起来，不等他说话，塔尔就给麦尔让出了一条路，恭敬的对他说。
共和制看起来很民主，但实际上缺点多多。群众所能把握的信息量，和统治阶层所能把握的信息量是完整不对等的，群众所把握的信息量过分有限，让他们做主去决定国度大事，如许的行动在绝大多数环境下都是极其笨拙的。
大师都不肯意丢弃旧笔墨的说话逻辑――精确说，大师都不想丢弃本族的说话，以是在大灾变后的一百三十多年中，没人想过要发明一种大师都能用的新笔墨。如果不是如许，发明新笔墨的功绩也不至于落在为了偷懒才想出这么一套计划的刘秀身上。
“你发明出新笔墨了？！”
“麦尔大人！刘秀大人发明出新笔墨了！！”
撒林作为伊利比人，非常体味民主轨制的缺点，想补全这些缺点是非常困难的，到头来还是得有专门的“统治阶层”卖力政治方面的事。与其搞这类子虚的民主，不如直接肯定统治阶层的职位。归正麦尔非常值得信赖，他在位期间称王，群众不会有任何定见，何必冒险去转共和制呢？比及了该转共和制的时候，汗青的车轮就会转动起来，到时候拜伦斯家属不想让位也得让位，不然就会被汗青的车轮碾得连渣都不剩。
群众在政治场上的优势不但是把握的信息少，另有就是轻易遭到言论的影响。一旦有第三方插手这件事，设法教唆该国百姓与邻国百姓的干系，那么就算两国之间没有产生过战役，群众仍然能够跟着言论走，投出反对票。
“哎呀……我就晓得你会这么说。”
但就目前的环境而言，群众乐意接管麦尔的带领，也乐意接管麦而后代的带领，是以君主制成为了拜伦斯堡必定会采取的政体。但是外人不清楚拜伦斯堡的君主制与外界的君主制的辨别，如果麦尔一边鼓吹自在划一，一边被尊称为国王，外人就会感觉麦尔是个挂羊头卖狗肉，说一套做一套的两面派。
“还耍甚么帅啊！都已经让你给搅黄了！”刘秀苦闷的摇了点头，“得了，我也不卖关子了，这个给你。”
“对于外人而言，最轻易产生混乱的就是神的名字。伊夫君称神为启世大神，莱汀人称神为光亮神，伊利比人只是承认神的存在，并不正视与神交换。这类环境会让人误觉得我们信奉着三种神，是多神信奉，这类误区是很伤害的。以是我们要做的第一件事，就是同一对神的称呼。我这里有两套计划，第一套计划是完整简化，单称神为‘神’，不加更多的描述；第二套计划是按照神最首要的特性来称呼神。这位神是缔造天下以及天下上的统统，以是我以为我们应当称神为‘创世神’，各位感觉哪种计划比较好？”