?吾以是有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若
非以其忘我邪!故能成其私。
02.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,是非相形,高低相
倾,音声相和,前後相随。是以贤人处有为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,
20.绝学无忧,唯之与阿,相去多少?善之与恶,相去如何?人之所畏,不成不畏。荒兮其未央哉!世人
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘,故混而为一。其上不皦
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
13.宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
09.持而盈之不如其己;揣而锐之不生长保;金玉合座莫之能守;繁华而骄,自遗其咎。功遂身退,天之
。物或恶之,故有道者不处。
治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲反面有孝慈;国度昏乱有忠臣。
属,见素抱朴少私寡欲。
之信不敷焉有不信焉。
师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
可托天下。
全而归之。
彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉!诚
开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。
其徼。此二者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
16.致虚极守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常
26.重为轻根,静为躁君。是以君子整天行不离轻重。虽有荣观燕处超然。何如万乘之主而以身轻天下。
曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
顽且鄙。我独异於人,而贵食母。
07.天长地久。六合以是能长且久者,以其不自生,故能长生。是以贤人後其身而身先,外其身而身存。
实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为有为,则无不治。
24.企者不立;跨者不可。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
帝之先。