“再说回秦王殿下您，现在您杀了太子、齐王以及一并子嗣已成究竟，然逝者长已矣，生者如此夫，他们毕竟已经成了畴昔式，秦王当向前看。打个比方来讲，太子、齐王的脾气，贫道也略有耳闻，若让他们得了天下，绝非百姓之福。如此一来，秦王杀了他们，究竟是兄弟相残的大恶，还是挽救万民的大善，这绝非任何人能够评说的。不过毕竟太子已死，他即位后，对天下苍肇究竟是祸是福，我们谁也不能下定论，非论是现在还是今后。以是，秦王身为当事人，也切莫以‘本身是在挽救天下百姓’来安抚本身，为本身‘脱罪’。不然日久天长，心性更易，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，导致心中邪念不知不觉滋长，形成祸患。”
“道长此话何解？”李世民满面猜疑，甚么该又不该的，他本觉得张玄清会安抚本身，或者纯真怒斥本身，这么模棱两可的答复，可不是他所想到的。
张玄清吓了一跳，赶快前去搀扶：“秦王快快请起，贫道化外之人，万不敢当秦王如此大礼……”
“在贫道看来，善恶无有绝对，只要相对，世上无有真正该死之人，亦无有真正不该死之人。不信秦王且看，人间积德积善之人，有的确切是一心为善，但有人倒是在赎罪。赎得甚么罪？他在积德之前所犯下的罪！但是他们日行一善，布施贫苦，布恩赐粥，当真都是善行否？不然！易经有云：天行健，君子以自强不息。以上所说布施贫苦、布恩赐粥，何尝不是在剥夺一部分人的自强不息之念？长此以往，大家仰他鼻息、靠他存活，诚可言他在积德哉？”
“这便是我道家庄子所说‘贤人不死，悍贼不止’之理：大道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。人间统统所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，皆是人道毁弃，从而报酬标榜出来的产品。若人皆巡道而生，天下井然，何来悍贼？何必贤人？以孝而论，乌鸦生而反哺，无需彰显孝道，自会尽到反哺本职。然若以专注彰显‘孝’为主旨之扶养，则攀比成风，终究反有人因没法满足所谓‘孝道’，而放弃了扶养，因而就有了孝子和不孝。何若行扶养之本职？大家扶养，不堪出个别所谓的孝子？再如大家列队好，不堪过一群人乱哄哄只凸起个别谦让的好品格人？”
“当然，贫道说这么多，并非鄙夷世人眼中的善人，斥责他们的行动。毕竟他们所作所为，按理说、按解缆心说，确切该值得夸奖，并且他们也确切帮忙了一部分需求帮忙的人。不过人间另有这么一句话：故意为善，虽善不赏；偶然为恶，虽恶不罚。他们所行‘善’事，究竟是种善因、结善果，还是种恶因、结恶果，老天都不会对他们另有奖惩便是。”
“故依贫道所见，秦王与其日日悔怨，或回避欣喜本身，不如发挥有效之身，做出一番功劳、一番远超即便太子即位所能形成的功劳，为本身‘赎罪’。贫道知此时分歧上古，期间在生长，社会在进步，再施我道家有为之政、不言之教，我大唐必定掉队。远的不说，就说那******，现在就对我大唐虎视眈眈。若真想施我道家政策，除非天下大同，无民族分、无国度分、无种族分，到处兴老庄之学，大家习黄老之道，方可使得。如若不然，我中华民族当有破家亡国之祸！是以，贫道不求秦王今后即位大兴玄门，只盼秦王能廉政爱民，结民气、厚民风、存纪纲，内圣外王，近贤者远谗佞，治国如治家，爱民如爱子，把我大唐打理的国泰民安，风调雨顺，百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，教四方来贺，万国来朝！如此，即便后代史臣，又有哪个敢说秦王错了？此举一便是堵天下悠悠之口，二还是为了疏秦王心中郁结。只要秦王打造出一个绝代无两的乱世王朝，便对的起天下百姓，对得起你杀太子、齐王之因，现在天然是不该死的。可若不然，那便是对不起天下百姓，对不起你杀太子、齐王的起因，现在天然又是该死的。以是贫道说，殿下既该死，亦不该死！”