“林尘莫非是要真的全数把《三国演义》给颠覆不成？”
现场的观众听得林尘要说诸葛亮了，一个个的也是精力一震，乃至他们都很想晓得这林尘接下来到底还能说出来个甚么。
长知识了，真真正正的算是长知识了！
其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等都是编出来的。此中最好笑的是借东风，大师能够去看一下《三国演义》，当时诸葛亮借东风是个甚么形象？披头披发，光着脚丫，穿一身道袍，后代很多人说《三国演义》中诸葛多智而近妖，这个妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是当时那些装神弄鬼的，甚么巫婆啊，神汉啊，这类的人物。诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人，并且是帅哥。
林尘接到了萧瑞的号，明白时候差未几了，是以，筹办在这一期开端再来一次争议的事件，以是说道》“实在，汗青上《三国演义》是被当作兵法来看的，呵呵，明清之际，清人要入关，他们就用《三国演义》做课本。
林尘笑道、。
因为哪怕就像空城计那样的例子，它也故意机学的题目，它实际上是一个心机战。所觉得三国演义做批文的毛宗岗父子他有个说法，他说只要谨慎的人才不会做大胆的事，也只要谨慎的人才最能够做大胆的事，因为这个谨慎的人他平生都谨慎谨慎，他俄然大胆一回没人信赖。诸葛亮就是一个很谨慎的人，叫做诸葛平生惟谨慎，他谨慎了一辈子俄然来一个空城计，那司马懿不信赖了，因为只记着了他平时的谨慎谨慎。当然这个事情也就是碰上了司马懿是个知识分子，想题目比较庞大，所今厥后有个叫魏禧的人说了，他说如果是碰上一伙山贼，一伙强盗，匪贼，他哪想那么多，管他娘的老子出来再说！诸葛亮不就抓走了吗？”
以是过了130年，又有裴松之来为《三国志》做了注。普通报酬古书做注主如果停止一些解释，比方说名词解释、动词解释、期间背景先容，怕你看不懂，做一个注。裴松之的注不一样，裴松之把陈寿弃而不消的质料，以及陈寿写《三国志》所看不到的质料有挑选地弥补了出来。弥补的时候裴松之也做了一个鉴别事情，就是他以为不成信的质料，他会在前面加以申明，就是我以为这个东西是靠不住的，我以为这个时不成能的，来由是甚么甚么甚么。那么如果几个质料是冲突的，裴松之就采纳并存的体例，列举在这里，让厥后的读者本身去鉴别。以是裴松之的注也是比较可*的。
望着世人，林尘持续说道：“三国志的作者叫陈寿，是现在四.川.省南.充市人。陈寿完成《三国志》这部著作的时候间隔西晋同一中原只要五年，就是相隔的时候不是好久。
“我如何碰到过呢？”
“尼玛，嘴了，笑死我了。”
以是要弄清三国的汗青脸孔，汗青形象，也就是这两个东西：陈寿的《三国志》、裴松之的注，寿志裴注。但是文学形象和官方形象也不是没成心义的，比方说空城计这个故事，钱钟书先生就以为是“不欺售欺”的典范，甚么叫“不欺售欺”呢？就是以不棍骗来棍骗。我这内里没有人，我明显白白就奉告你是没有人啊，成果呢，对方还不信赖。你越是说我这城内里真的没有兵，他越不信赖。这叫做“不欺售欺”，钱先生以为这是一个典范。”