玄教：玄教本为朝廷对玄门的通称。元朝天子以张留孙掌玄教院，构成一个以玄教道官直接布道的教派，可视为玄门龙虎山支派。初创于元初，初创人张留孙。张留孙（1248—1321），字师汉。信州贵溪（今属江西）人。幼从伯父张闻诗学道于龙虎山上清宫。后以所学游江淮。至元十三年（1276），随第三十六代天师张宗演赴阙，留侍阙下。次年，因为昭睿顺圣皇后之疾祷告有验，命为上卿，赐宝剑，敕两都各建崇真宫以居之。至元十五年（1278），赐号玄教宗师，授玄门都提点，管领江北淮东淮西荆襄玄门事，佩银印。而后，“宠遇日隆，比于亲臣”。所封教职也不竭进步，至仁宗延祐二年（1315），晋衔为开府仪同三司、特进上卿、玄教大宗师、大真人、领集贤院玄门事。（见袁桷《玄教大宗师张公家传》、吴澄《神德真君张公道行碑》等）从作玄教宗师起，他就不竭从龙虎山选调羽士（前后几十人）至京师，或委以京师道职，或派至各地任各级道官，从而以他们为骨干，逐步构造起一个范围庞大的教派，即龙虎宗支派——玄教。玄教在几十年的生长中，构造范围是很大的。其宫观除少数在北方外，大部遍及于南边。计有：镇江路、常州路、杭州路、扬州路、平江路、龙兴路、抚州路、临江路、袁州路、信州路、天临路、惠州路等。约当今之江苏、浙江、江西、湖南、广东等省区。该派在生长过程中，逐步构成一套构造带领体制。其最高首级是玄教大宗师，居多数崇真万寿宫，负全教批示之责。其帮手是玄教嗣师，帮助大宗师事情，又是今后大宗师的合法担当人。多数崇真万寿宫设提点一职，帮手大宗师措置平常事件。大宗师之下，设江淮荆襄都提点，为大宗师批示各路玄门的直接助手。其下的各级处所构造，按照元朝行政区划停止设置，行省设都提点，路设道录、道判，州设道正、道判，基层各宫观设方丈、提点、提举。玄教从建立至元末，承传五代掌教。第一代张留孙，掌教四十三年（从至元十五年作玄教宗师算起），于元英宗至治元年（1321）去世，传给第二代吴全节。全节掌教二十五年，于至正六年（1346）去世，传给夏文泳。文泳掌教四年，于至正九年（1349）去世，传给第四代张德隆。德隆掌教约五年，于至正十四年（1354）传给第五代于有兴。于有兴掌教至元亡。玄教大宗师之承传，逐步构成一套轨制。第一，除第一任掌教张留孙为元世祖任命外，厥后几代掌教皆由前任掌教提名，先作嗣师，待前任掌教去世后，由天子降“玺书”加以任命。第二，历代继任掌教在接任时，皆须以张留孙遗留下的大宗师印和宝剑（原为天子赐张留孙者）相承传。作为传承凭据和教权意味。玄教虽是由龙虎宗分衍出来的一个支派，但却自成体系，对龙虎宗天师有丰当大的独立性，即它的的教务真接管命于玄教大宗师，而不直接管命于龙虎山上清宫和天师府。玄教之信奉和所习方术，呈杂采兼收特性。除首要承传天师龙虎宗之符箓、咒术外，兼习神霄、清微、天心雷法，也兼习内丹术。在玄门实际上的建立很少，仅吴全节所著《灵宝玉鉴》，现尚存于《道藏》。玄教存在的时候虽不长（至元亡而崩溃），但它却对诸符箓派合为一个大派正一道起了很大的鞭策感化。一方面，玄教大宗师耐久居住多数崇真万寿宫，有如江南玄门首级历代天师在京的常驻代表（历代天师除被诏命去京师外，长年居龙虎山），江南浩繁道派的很多事件，常常是通过玄教大宗师处理（有些须叨教天师）。玄教大宗师对于相同江南玄门与元室的干系，相同玄门各派之间的干系，加强各派的连合，促进正一道的构成，阐扬了首要感化。另一方面，玄教构造的生长，又大大加强了龙虎宗的力量，为正一道的构成，作了需求的构造筹办。