闾山派：是净明派祖师许真君弟子所衍，分三奶派和法主公派。又说为净明派或正一派的分支，实际上是官方符咒道派，在浙江、福建、台湾等地享有盛名，影响乃至大过别的道派。鄙人往浙南寻书的道友小魏即闾山三奶派感到坛第七代坛主。该派源于陈靖姑（奇仕妈）的风俗信奉，相传福建古田县东地名临水，于五代时有陈姓世代为巫，陈靖姑亦一女巫，父陈昌，母葛氏，教以巫鬼道之术，陈靖姑与其结谊姐妹，巫相兼，习武修道，由巫师而神，村夫祀之。传闻她曾师从闾山法主许真君，得许旌阳之法门，又从龙虎山张天师学道，得斩妖宝剑。陈靖姑信奉的《大奶灵经》云其“传法闾山，显迹古田”，南宋时福建一带建有奇仕妈宫、临水夫人庙。泉州奇仕妈祀陈、金、李三夫人，为授胎、护产、育婴之女神，香火较盛，且有“观音签”，并以妈祖配祀，至今尚存。福州的三奶夫报酬陈靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；古田顺懿祖庙中祀顺天圣母（陈靖姑）、左祀江夫人（俗称虎奶）、右祀石夫人（俗称二奶）。台湾有十六座临水夫人庙（包含台北市临水顺天国、台南市临水夫人妈宫、高雄县三奶宫、南投县顺懿宫、台中市临水宫、宜兰县靖安宫比及），皆为道观，属三奶派玄门。台湾羽士多属正一派系，此中乌头司公为天师道，红头师公为闾山三奶道。闾山三奶本为玄门风俗信奉，在大陆至今犹存，台湾官方道派昌隆，遂生长为官方玄门之一。
重玄派： 玄门哲学流派。重（音虫chong），为反复之义。其意从《老子》“玄之又玄，众妙之门”而来，该派以重玄之义解《老子》，以为老学要义在于“玄之又玄”，以达到哲学思惟上的无滞。重玄哲学，始于东晋孙登，厥后梁羽士孟知周、藏矜，陈羽士诸柔，隋羽士刘进喜，唐羽士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览，皆阐发重玄之义。重玄家融汇梵学的的“双遣法”，以《庄子》“有为”、“忘心”说为根本，采佛教废除妄执意，力求超出玄学，又称越梵学，将玄门哲学深化为一种“重玄”哲学，这就是玄门的向老庄哲学复归且深切生长的标记。玄门重玄学既遣有、无，又遣非有非无；有无双遣，本迹俱忘，遣之又遣，忘而再忘，方入重玄之境。重玄哲在本体论、熟谙论、辩证思惟、修持实际上融会贯穿，为内丹学哲学支柱之一。该派流行于唐，以成玄英最为凸起，后杜光庭、陈景元亦担当其学说，影响甚大。
玄门分拨很杂，很多道派实际上是间杂多种玄门修炼体例，很难懂白辨别，而史乘及各派首要典范也只是将有别与别的道派的内容提出，作为标记性内容，辨别分歧。此中，最为奥秘的是南宫宗，即玄真门，首要文籍《七步尘奇》（又作《七步尘技》），现被很多修道者晓得。其分支剑仙派也正被炒的沸沸扬扬。
南无派：全真道支派。尊北七真之一的谭处端为开派祖师。谭处端，字通正，号长真子，全真道祖王重阳之弟子。座于金大定二十五年（1185）。元世祖至无六年（1269）封“长真云水蕴德真人”，武宗至大三年（1310），加封“长真凝神玄静蕴德真君”。据《南无道派宗谱》，以谭处端为第一代宗师，传至第五代宗师杨理信，时至明初，又经胡宗玄、马微善、刘至洞、周妙超、陈仙后、朱立刚，传至第十二代宗师许去乾，时为明末。再由清初第十三代宗师孔云峰，经罗霄远、郑上乘、邢功广、高成岳、曾必先、甄有虚，传至第二十代宗师刘名瑞。刘名瑞（1839—1931），号盼蟾子，隐居于京华桃源观，撰有《道源精微歌》、《囗囗易考》、《敲侨（人字应为足字旁）洞章》、《平静经图注》等书，阐述内丹学，集为《盼蟾子道书三种》发行，是该派宗师中独一有著作传世者。刘名瑞自称：“演法于龙门，受法于志无。”似又曾受法于龙门派。该派徒众活动于华北、东北，权势、影响远不及龙门派。