重玄派： 玄门哲学流派。重（音虫chong），为反复之义。其意从《老子》“玄之又玄，众妙之门”而来，该派以重玄之义解《老子》，以为老学要义在于“玄之又玄”，以达到哲学思惟上的无滞。重玄哲学，始于东晋孙登，厥后梁羽士孟知周、藏矜，陈羽士诸柔，隋羽士刘进喜，唐羽士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览，皆阐发重玄之义。重玄家融汇梵学的的“双遣法”，以《庄子》“有为”、“忘心”说为根本，采佛教废除妄执意，力求超出玄学，又称越梵学，将玄门哲学深化为一种“重玄”哲学，这就是玄门的向老庄哲学复归且深切生长的标记。玄门重玄学既遣有、无，又遣非有非无；有无双遣，本迹俱忘，遣之又遣，忘而再忘，方入重玄之境。重玄哲在本体论、熟谙论、辩证思惟、修持实际上融会贯穿，为内丹学哲学支柱之一。该派流行于唐，以成玄英最为凸起，后杜光庭、陈景元亦担当其学说，影响甚大。
元朝，神霄派最闻名的传报酬莫月鼎。他的名、字、籍贯和生卒年，诸书记录不一。据宋濂《元莫月鼎传碑》，莫月鼎，名起炎，入道后，改名沾乙，自号月鼎。湖州人。幼习科举，三试倒霉，乃弃家为羽士。后入四川青城山丈人观，受徐无极传五雷法。继闻江西南丰邹铁壁（或作笔）得王文卿斩勘雷书，秘而不传，乃委身童隶事之，终获受其书。因而召雷雨，破鬼怪，动与天合。宋宝佑（亻字应为礻字旁）戊午（1258）被请为浙东祷雨，雨立至。元世祖至元己丑（1289）被诏，于囗京内殿试神通，立验。厚赐之，不受。命掌玄门事，以老耄辞。后给驿南归，行法江湖间。所得秘笈，亦不轻传人。得其传者，唯王继华与潘无涯。后继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。周玄真闻名于元明之际。别的，莫月鼎又传金善信（1273—1331）、王唯一（？—1326）。王唯一曾著《道法心传》阐述雷法实际，夸大行法必须以内炼为根本，雷霆风云仅是精气神的外在表示，不能舍本求末。以上莫月鼎所传之徒，大略传行于苏、浙、赣、闽、粤乃至湖北、陕西和四川等地。据《道法会元》卷一四七《洞玄玉枢雷霆**》载，在无代，宗祖刘海蟾、白玉蟾一系仍有承传。薛师淳纪曰：“宗师白真人，海琼人也。”“白君得法于陈泥丸，得法于辛天君，皆神仙集会，非偶尔也。继其法者，泉州马居士之女，……（其女）以法授之翁君雷室先生，乃丹元翁状元嗣孙也。家寓建宁。至元十六年（1279），……蒲相见其天姿粹美，收置幕下。得法以后，遂回故居。……一时嗣法门生百不足人。江东则有赵菊存，时为建宁儒学教谕。……师淳侍度师翁君三载不足，凡士夫请命祈禳，必令相行。……乙未（1295年）重游建宁，是岁翁君（成仙），……师淳坛下嗣法五百余人。”末署丙申（元贞二年，1296）嗣法门生薛师淳谨纪实在。明清后，该派转衰，但亦承传不断。明永乐间，京师有羽士周思得自称得玉枢火府天将王灵官神通。传闻王灵官在宋徽宗时先从张继先、林灵素得神霄法，继从蜀人萨守坚学符术。故请于朝建天将庙于京师之西，宣德间改庙为大德观，萨、王皆封真君，被奉祀不断。据清顾沅《奥妙观志》，姑苏奥妙观，自宋以来，为历代神霄派活动之据点，很多闻名神霄羽士如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾居住于此。