安草儿把一个桦皮篓放在我面前，那边面装着几样东西，是他打扫营地的时候捡到的：一只狍皮袜子，一个铁皮小酒壶，一方花手帕，一串鹿骨项链和几只红色的鹿铃。不消说，这是达吉亚娜他们凌晨搬家时遗落的。以往我们搬家，总要把挖火塘和搭建希楞柱时戳出的坑用土填平，再把渣滓清理在一起深埋，让如许的处所不会因我们的住过而长出疤痕、披收回渣滓的臭气。此次他们拜别，固然提早几天就开端盘点东西了，但凌晨解缆时候到来的时候，他们还是显得有些慌乱。从他们遗落下来的东西来看，不但人是慌乱的，驯鹿也是慌乱的，它们在相互挤蹭的时候，把铃铛都落在营地了。不过它们落得也是有事理的，帕日格对我说了，驯鹿要被圈进铁丝围栏的鹿圈，它们再也不能在熟谙的山间游走，那么鹿铃对它们来讲又有甚么用呢那些戴着铃铛去的驯鹿，实在即是在脖颈下吊着个哑巴。
遵循我们的风俗，如果在凌晨时瞥见如许的柴炭，申明显天要有人来，要从速冲它弯一下腰，打个号召，不然就是怠慢了客人；如果是早晨瞥见直立的柴炭，就要把它打倒，因为它预示着鬼要来了。现在既不是凌晨也不是夜晚，要来的是人还是鬼
尼都萨满倾泻给达玛拉的热忱，在最后两年是
我也放下了吃的，接着喝茶。看着那团又勃勃燃烧起来的火焰，我想接着讲我们的故事。如果雨和火这对朋友听厌了我上午的唠叨，就让安草儿拿进希楞柱的桦皮篓里的东西来听吧，我想它们被遗落下来，必然有甚么事情要做的。那么就让狍皮袜子、花手帕、小酒壶、鹿骨项链和鹿铃来接着听这个故事吧！
从那今后，每逢雷雨气候，母亲老是跑到树林中，我晓得她寻求甚么去了。但是雷电并不想做勒住她脖子的绳索，只想用它们催生的雨滴敲打她，以是她每次都是安然返来。她披垂着头发、浑身被雨水淋湿、打着寒噤回到营地的时候，尼都萨满就会唱起歌来。尼都萨满一唱歌，小达西就会钻进玛利亚的怀中哇哇大哭，那歌声实在太忧愁了。
没有任何回应的，但是一件羽毛裙子的呈现，却窜改了达玛拉对尼都萨满的态度。我发明女人在本身敬爱的物品前，是难以按捺住占有欲的。她接管了那条裙子，即是接管了尼都萨满的感情，而那种感情又是为氏族所不答应的，必定要使他们因痛苦而癫狂。
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安草儿往火塘里添了几块木料，那是用风倒木劈出的柴火。我们向来不砍伐鲜树作为烧柴，丛林中有很多可烧的东西，比如天然脱落的干枯的树枝，被雷电击中的落空了生命力的树木，以及那些被暴风击倒的树。我们不像厥后进驻山林的那些汉族人，他们爱砍伐那些活得好好的树，把它们劈成小块的木料，垛满了房前屋后，看了让民气疼。我还记得很多年前瓦罗加第一次路过一个汉族人的村庄，看到家家户户门前摞满的木料，他返来忧心肠对我说，他们不但是把树伐了往外运，他们每天还烧活着的树，这林子迟早有一天要被他们砍光、烧光，到时我们和驯鹿如何活呢瓦罗加是我的第二个男人，是我们这个民族最后一个酋长，他看事情是有远见的。那天达吉亚娜调集乌力楞的人，让大师对下山做出表决时，我想起了瓦罗加的话。当我把桦树皮投向的不是妮浩留下来的神鼓，而是火塘的时候，我瞥见了瓦罗加的笑容。他的笑容在火光中。