没有走成共和的中国，又该经历如何的挑选？能够把在19世纪末20世纪初中国的运气与印度的运气作一个比较，与日本的运气作一个比较。能够看一看，在当时天下的全部东方，包含中国，包含印度，包含日本，是如何完成本身的挑选的。
94.面对侵犯，中印挑选抵当反动门路为何有别
日本在签订了大量丧权辱国条约的根本上，总结出了经历：绝对不能跟亚洲这些国度再混在一起，不能跟朝鲜，不能跟中国，不能跟东南亚，不能跟菲律宾，跟谁都不可，要本身走。“莫如与其离开干系，而与西洋文明共进退。”“支那和朝鲜是日本的邻国，同它们打交道，用不着特别客气，完整能够仿照西洋人的体例措置。”这是福泽谕吉的《脱亚入欧论》。
当然，我们非常尊敬甘地的巨大品德，非常尊敬甘地那种自我束缚、自我捐躯的美德，但是我们也不得不重视到，真谛往前再多迈一步，就是错误。当甘地把本身的“非暴力分歧作”绝对化，以为是人间处理统统冲突、纷争、战役、搏斗的灵丹灵药时，另一种错误也就产生了。
实际上，甘地如许的人物，大英帝国的殖民者也是难以容忍的，固然他主张“非暴力分歧作”。在30多年时候里，英国人把甘地12次抓进监狱，他几近就在监狱里度过了全部后半生。甘地的“非暴力分歧作”，在印度的全部民族束缚中，实际上感化并不像厥后鼓吹的那么严峻。
日本的运气最后与中国完整一样，从这一点看，东方的全部反动所产生的背景，印度、日本、中国这些国度民族最后遭受的运气都一样，从当时的东方看，没有哪一个国度没有被入侵，没有哪一个国度没有签订过不平等条约。但走的体例、门路完整不一样。
印度民族束缚魁首甘地，他的“非暴力分歧作”是此中的典范，他跟中国所采纳的行动完整不一样。甘地崇尚的“非暴力分歧作活动”，导致他反对统统暴力。第二次天下大战开端之前，甘地奉劝捷克人、波兰人、犹太人，不要抵挡法西斯纳粹，只要分歧作就行，因为他在印度推行的就是分歧作。“非暴力分歧作活动”，如何打我都行，归正我就是分歧作，我也不抵挡。他的这类实际在印度能够行得通，但拿去奉劝捷克人、波兰人、犹太人，千万不可。
印度的反动跟中国走了一条分歧的门路。
前不久有关“十二生肖兽首铜像的流失”的话题，圆明园内十二生肖的流失，就是第二次鸦片战役时，英法联军25000多人长驱直入我们都城，杀人放火，把圆明园付之一炬，将十二生肖掠走。我们现在采纳各种百般的体例，包含采办的体例把它们拿返来，但是如果我们觉得把这些牛首、马首、兔首买返来就算闭幕了那段汗青，那我们把本身看得太简朴了。
一个国度、一个民族，跟一小我一样，汗青过程中大的十字路口并没有几个，一旦挑选畴昔，影响严峻。从明天来看，我们都能看清这些严峻的影响。
当时英国人曾经有过一句豪言，叫“甘愿落空印度，也不肯意落空莎士比亚”。这句话说得非常名流，我甘愿丢掉印度，也不肯丢掉莎士比亚。莎士比亚是英国大文豪、天下级大文豪，给英国思惟、文明、艺术带来多么光辉的东西。但是话说得名流，实际上英国人是绝对不能容忍印度的丧失。这类说话行动，实际上就是“甘愿落空莎士比亚，也不肯落空印度”。这就是实际与实际的庞大差别，话能说得非常标致，但实际上不必然能做得如此标致。