而明朝阳思谦则在《泉州府志》记录到：“宋幼主过泉州，宋宗室欲应之，守郡者蒲寿庚闭门不纳。”
“贤弟你又奸刁了！”
只要另有点判定力的人都能看出来，《宋史》中的这段记叙，较着是媒介不搭后语，自相冲突的，是为了决计肠去歪曲宋主残暴不仁而牵强附会地编排挤来的，元廷为了本身的统制需求，不吝从各个细节之处来窜改汗青，来争光汉家王朝，其心当真可诛也！
“哈哈哈…...贤弟所言甚是！”
当后代人津津有味地看着清宫戏的时候，不知他们可有曾想过，古来一向抢天赋下的中汉文明蒙受百年大难，一蹶不振，跌落天下文明之末，遗祸至今而不能尽消，这此中的首要启事便是由外族统治三百年，闭关锁国，酷法愚民而至。
元朝释大圭，居泉州期间，曾在《筑城曲》中写道：“吾闻金汤生旤枢，为国不在城有无。君不见泉州闭城不纳宋天子，当时有城乃如此。”
由此可见，蒲寿庚封闭泉州城门，不让宋端宗赵昰入城，这是究竟。可这本是清楚无误的究竟到了史乘当中却又有了分歧的说词。
卓飞挥了挥手，打断了马至公爷的话，说道：“此事严峻，若非小弟亲做说客，则恐难成事也！大哥勿忧，小弟皮厚舌毒，放眼天下，怕是都没甚么人敢与小弟对骂吧……！”
不过总的来讲，纵横欧亚的蒙前人还只是打倒了我们这个民族的脊梁，而女真人却完整地征服了我们的精力，将我们的灵魂烙上了一个大大的“奴”字。蒙前人打天下事无敌的，却太崇尚武力，只知残暴威压，实在是不太会管理天下，这合适游牧民族的共性；而女真人倒是半渔猎半农耕的民族，他们比蒙前人更长于学习，并且他们还接收了蒙前人的经验，晓得光靠残暴的殛毙是没法悠长统制汉人的，以是他们便从精力层面动手，来稳固本身以少数人节制大多数人的统制，三百年的窜改涂抹，三百年的奴化教诲，足以窜改统统事物的本来脸孔，足以消逝一个民族刻在骨子里，并连绵了数千年的血性和高傲。
这话说的是宋端宗赵昰坐船到了泉州港以后，蒲寿庚来拜见，要求天子入城安息，而张世杰却不承诺。而此时有人劝张世杰留下蒲寿庚来差遣泉州港的海船，成果张世杰也没这么做，而是放回了蒲寿庚。但是厥后又因为海船不敷，以是张世杰便纵兵劫夺了停在港口里的海船，并打劫了海船上的货色，而此举招致蒲寿庚大怒，因而便尽杀城中宗室于士大夫，和在泉州的淮兵。
现在，我们这些汉家子孙，另有很多人拿外族修撰的《宋史》、《明史》来当野史，拿袁崇焕那种残害忠良，全都城百姓都恨到要食其血肉的家伙来当民族豪杰，涓滴不知本身中了乾隆小儿的捧奸污明之计，真是好笑加可悲也！
“…….”
“这……这也行？”
“咳咳咳…贤弟乃愚兄手足，贤弟之智高如日月，愚兄揣摩还来不及，又怎敢随口对付，这另有没有其三？”
“敢问贤弟，不知是哪两个？”
在元人的这段记叙中，本来被臣子叛变，属于受害者的宋端宗赵昰，却一举成为了不知好歹，且放纵部下劫夺商贾的昏君。而我们汉人的民族豪杰张世杰则更是成了出尔反尔的小人和前后行动冲突的笨伯。嘿嘿，一朝之重臣，皆是沉思熟虑之辈，又岂会行事如同儿戏乎？