晚宴停止到一半，康宁给长辈和村长们一一敬酒以后说道：“姑公、各位叔伯，感激乡亲们的美意接待，我会将这两天的所见所闻留在内心的，明天我就得走了，在此我敬各位叔伯一杯，祝贺长辈们安康长命！”
白裤瑶族是一个热忱好客的民族，他们至今仍保存着很多陈腐的风俗。瑶民们大多居住在偏僻的大石山区里，与山净水秀翠竹环绕的小洞村分歧的是，白裤瑶的多数村寨天然环境非常卑劣。
康宁面前看到的这面铜鼓传闻已有五百多年的汗青，是小洞村的祖辈们在战役年代用的战鼓，现在时过境迁，也只能在农闲时节为五谷歉收或首要节日、或白叟过世时敲打。
乐呵呵的村长看到康宁还没明白过来就解释道：“我们这的风俗是要留住客人三天赋算尽到礼数。哈哈，老弟，要上哪都不消这么急的，不然白叟会很不欢畅。”
康宁向身边的村长问道：“老哥，乡亲们如何都不留下用饭？”
在与天然环境斗争的艰巨糊口中，白裤瑶民族缔造了本身奇特的民族文明，此中铜鼓励最具有代表性。
放下酒碗，村长向康宁报告了一件趣事：“客岁春季过铜鼓节，天一黑小伙女人们都上山去了，从自治区构造下来挂职的一个副县长当时在我们村蹲点，早晨看到很多小伙子用电筒往竹林里胡乱照两下，就有女人跑出来亲亲热热成双成对拉手拜别，他老哥子顿时找来支电筒，爬上山腰对着竹林到处乱照，成果几块石头飞过来砸得他满头是血，他跑到我家时脑袋肿起两个鸡蛋大的包，第二天一早就灰溜溜跑归去了，哈哈！这个自发得是的家伙那里晓得，每一对相好的都有本身商定的暗号，电筒如何用内里但是大有讲究的！”
村长哈哈一笑：“不如如许，老弟如果有兴趣的话后天跟我们一起去打野猪吧，北边里湖乡的几个老朋友都叫了几次，再不去秋收时节就没时候了。里HB面就是荔波范围，翻过两座山就到，客岁我们赶猪野到过那边，我们村很多人都有亲戚住在那边山上，你从那去荔波还近一些。”
“不不！姑婆你可千万别活力，我再留一天就是。”康宁赶紧解释。
世人沉默下来，好一会儿，族长喝了一口酒放下碗：“起码你还很多住一天，住够三天赋气走，不然你姑婆会不欢畅的。”
“那你急着走干吗？是不是嫌弃我们瑶寨太穷养不起你？”老太太不知何时来到堂上，说完坐在老头身后活力地瞪了康宁一眼。
直径约一米的铜鼓就摆在族长家门前台阶下的晒坪中心，康宁和老太太以及几位上了年纪的白叟坐在台阶上赏识，满口黄牙的族长老头一改昨晚的浑厚木呐，穿戴一身极新的白裤瑶传统打扮，威风凛冽地擂响铜鼓，两百多名瑶族男女呈两个圆圈围着高高架起的铜鼓吹响竹笙载歌载舞，让康宁眼界大开深受传染，一时候竟然忘记了饥饿。
而面前这些欢乐气象中，最吸引康宁的，还是矮桌上那一碗碗肉质鲜美的瑶山鸡和瑶山黑猪肉，因为这时的康宁早已饿得肚子“咕咕”叫喊了。
在老太太细心的讲解下，康宁对全部白裤瑶的汗青与民风有了更进一步的熟谙，但有一点康宁还是很不风俗：固然女人们穿戴黑蓝相间绣着红、黄蚕丝镶边的百褶裙跳起舞来非常超脱美好，但是上身那件由前后两块布组合的简朴衣服，底子就没法讳饰内里的春guang，透过身子两则广大的裂缝一眼看去，胸前的“内容”一览无余――因为白裤瑶的女人们向来就没有穿内衣的爱好和风俗。