统统死者下天国审判后，有罪受罚，无罪得都能够在这里获得庇佑，然后再去转世投胎。每一个地区，都有一个洞天。相互也能够相互串连。
起首在教义上，就有改成，渡人、帮人处理窘境，就有功德，能够进入洞天当中得说法，让基层道人热情于布道。或者说，让教徒也热情传道。
不是我们所熟谙的状师，根基上这些都唐六典中的规定。羽士修行有三号，就是以上三种。状师和基督教的总主教不异，没有直接干与处所教务得才气，只要督察之职。
李忱在刚即位的时候，就招了一群羽士出去，此中有平道人，这个他在扬州就熟谙的老朋友。
‘嗯…喔，嗯嗯，阿阿。’，李忱现在正在绫绮殿，召见了以应夷节为首得一干羽士，听他们先容新的教义及玄门构造，李忱嗯嗯阿阿得听着，听到快打打盹，但是不得不提起精力，假装一副有兴趣听得模样，不好撤销人家的主动性。
根基上，这是处所构成。如果玄门传播到外洋，总教州再往上会有状师团，按期开会，会商超出教州得题目，。李忱这是筹算，如果玄门能够传播得很远，这就玄门的处所总成。
洞天福地，简朴来讲就是一个个自给自足，环境夸姣得六合。没有真的六合那么大，但是温馨渡远超越真的六合。除了修道有成的道人能够进入，百姓就只能以灵魂进入了。