以是在欧洲文艺答复之前，以牛为主题的艺术品非常之少，何况这类猎杀主题，有着较着的渎神情味――即便视其他神明信徒为异端，乃至于满天下追杀剿除的十字教，也从没有过如许的主题。
题目是他们并不会把买卖内容在典礼中申明，以是都是有甚么东西（一定是妖怪，或者说一多数都不是妖怪）应了典礼，然后两家儿面劈面筹议。
不过这类能够性太小了，比拟之下，唐二的说法是值得参考的：这是一个隐晦的邪术阵。
因为如许的目标和如许的过程，不管是祷词也好典礼也罢，必定有明白的措词和清楚的指向，你不能画一个指向主管地盘歉收家畜畅旺的福德地盘祭坛却祈肄业业通达高官权贵，也不能搭建一个指向主管风调雨顺旱涝应节的雨神祭坛却祈求金银满仓多子多福。
比如说要呼唤妖怪，依着东方的体例，必定是要在仪轨中清楚的呈现被呼唤者的名号，还要有表记，标明两边的方位，裱文当中也要写明我用啥啥换你的啥啥；
大抵是因为油灯的照明才气有限的原因，这类灯盏很麋集。
在东方，每次邪术典礼并不会有详细的局势要求，主如果起到相同感化，比如祈雨：设立法坛是相同的场合，祷词和黄裱是相同的要求，这个认识并不必然是有成果的，很有能够天上的神明顺手一扔不予理睬――相称于不接你电话。
一样的，当你向地盘公祈求歉收的时候，也要标明时限，是当年歉收还是某一季，并且典礼祷词祭品都要合适你的祈求标准，对方的回应必定也是标准的过程：典礼顺利，某些较着的表示，乃至于告急时候的托梦等等。
以是能联络到一个妖怪是一个很撞大运的事，直到东方的仪轨通过口口相传来到了西方，才有了针对性的邪术典礼，但是这个稀里胡涂大而化之的隐喻却因为教廷的追剿，让很多人得以幸存，因而就成为正式的邪术典礼了。
作为贵族或者巫师而言，对神明的尊敬有限，这里毕竟是个秘境，也说不定就有脑筋不太好的人弄出来就为了内心爽――这两种人都是无能出来这类事的。