少年去捡拾
大家间，很多爱情在路畔等着我们，而我们却在错过它。
以是，一休，深深昂首谢森之深恩：“木凋叶落更回春，长绿生花旧约新。森也深恩若忘怀，无量劫来牲口道。”
厥后，顾城把这类感受奉告了父亲。他的父亲很欢畅，暖和的大手放在八岁的顾城前额上，奉告他，这就是诗。
播在来世
我已在佛前求了五百年
但是实在胡想，或许偶然，只需求你陌上看花，缓缓归罢了。
象有齿而遭焚身，翠以羽而致殃身，人有情而遭破身，为你佛前五百年的修行都被情粉身!
这个少年发愿想在大地上，画满窗子，让统统风俗暗中的眼睛，都风俗光亮。因而他开端写诗，为的是使年青的花瓣飘逝时，留下果实，使生命不会因为朽迈而枯萎：“我要用我的生命铺一片草地，筑一座诗和童话的花圃，让孩子们融会在大天然和将来的浅笑中间，令人们信赖美，信赖明天的但愿就是明天的实际，信赖天下会爱上抱负，会成为抱负的朋友。”
但是，席慕蓉的这棵树等了五百年，在佛前祷告了五百年，还是一场空。
我们等着胡想光临，而有些胡想何尝又不在等着我们光临？只是我们有太多的欲望去满足，我们颠末端胡想，却老是要略过它而去。它只是一棵树罢了，孤傲、孤单和贫寒，不是每一棵树都能够比及墨客顾城、席慕蓉的。
那颤抖的叶是我等候的热忱
即便没成心义，但等也等了五百年，还是佛前修行的五百年!这五百年便是爱的海誓的长度，便是爱的山盟的高度。
而陪在释迦牟尼身畔的那棵菩提，何尝不是那祈求了五百年的树，终究比及阿谁王子厌倦了人间浮华，一回顾，来到它的身畔坐下，比及了本身梦中的七七四十九日的相伴。但是，当这个叫做悉达多・乔达摩的王子顿悟，顿悟的倒是“色便是空”，他成了释迦牟尼佛。他给它的回应是在菩提树下踱步七日，而它欣喜地追逐着他的脚步，异花随迹，放异光亮。佛瞥见了它，为报树恩，目不暂舍，久久地瞻望着它。而它引来五百青雀，绕佛三匝而去，人天欢乐。
一休勘破人间幻象，却在“爱”这一字之前，情难勘破。在佛前修行那么久，仿佛就在碰到阿森的这一刻决堤，今后千里雪山开，迷川春水来。或许三生情尽，方体露真常，那沧海月明珠有泪，将因决堤而暴暴露蓝田日暖玉生烟，此情都可待成追思，幸亏当时未怅惘。
你不爱我，等候有甚么意义？
因为爱，修行已是“生身堕在牲口道”、“破戒沙门八十年”，一休自白，本觉得本身已很复苏地看破人间，但在她之面前，本来也“本为迷道之众生”。
敏捷转向
一休为这个荏弱的从未被面前幻象利诱的女子打动了。她心中的天下里只要我，固然我的手已经衰老如老树皮，但还是能够把手悄悄搭在你伸在半空的手上。
而大家间，在路畔等着我们的不但有爱情，另有胡想，等了好久，等着我们去遇见它、去背负它。
佛因而把我化作一棵树
我看不见你已如一朵老菊花的老脸，但我听到你的声音，心中不由怦然如清泉乍流。我要你执我之手陪我到老!阿森刚强地跟着一休。
这首诗，《牡丹亭》是它的前传。
贫民问：“完工厂干甚么？”
那怀春的杜丽娘游园，正感喟本身：“吾本年已二八，未逢折桂之夫； 忽慕春情，怎得蟾宫之客。”忽花间起梦情，女儿心性未清楚，便梦见墨客持柳而来，对她说：“蜜斯，咱爱煞你哩! 则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”