曾国藩想，这是不是镜海先生密荐的成果呢？陈敷前脚走，上谕后脚便跟来了，莫非真的就如这个江右隐士所预言的：后半生将要由此而入阁拜相、封侯赐爵？他紧闭房门，燃起一炷暗香，盘坐在床上。在袅袅卷烟中，他微闭双眼，如同老衲入定般，尘凡的统统都已远去，灵府深处一片澄静，思路格外埠清楚。这是他十年前跟从唐鉴读书，从唐先生那儿学来的诀窍。曾国藩治学不主流派，长于贯穿各家学派。唐鉴有一次奉告他："最是'静'字工夫要紧，大程夫子是三代后贤人，亦是'静'字工夫；王文成亦是'静'字有工夫，以是他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。"唐鉴的话指导了他。他想到老庄也主张"静"，管子也主张"静"，佛家也主张"静"，看来这"静"字是贯穿各家学派的一根主线，恰是六合间最精微的底藴，以是各家学派都在这一点上建立本身的养性处世实际。办理国度也要如许，人们常奖饰治国贤臣都是"每逢大事有静气"的人物。心静下来，就能措置各种狼籍的军国大事。从当时起，他每天都要静坐一会，很多为人处世、治学从政的体味和体例，便都在此中获得。特别在碰到严峻题目时，他更是不等闲作出决定，总要通过几番静思、几次衡量以后，才拿出一个主张来。为让氛围更宁馨些，还常常点上一支香。每见到这类环境，家人有再大的事也不打搅他。
"涤生，我跟你打个赌：莫看面前长毛势大，嵩焘料死他们不能成事。"郭嵩焘伸出一只手来，放到曾国藩面前，做出一个击掌的模样。国藩仍坐着不动，不露声色地问："何故见得？"郭嵩焘将他这些天来，苦苦思考而得出的熟谙搬了出来："长毛起事有一个致命的缺点。其所依托者拜上帝会，所崇拜者天父天兄；信耶稣异教，迷《新约》邪书；所过之处，毁孔圣牌位，焚士子学宫，与我中华数千年文明为敌，已激起天怒人怨。凡我孔孟之徒、斯文之辈，莫不切齿悔恨。就连村落愚民、贩夫走狗，亦不能容其砸菩萨神灵、关帝岳王像之暴行。涤生，你出山以后，打起保卫名教的旗号，必然得全百姓气。天下人都归顺你的勤王之师，长毛还能悠长吗？"郭嵩焘这番痛快陈辞，使曾国藩心智大开：洪杨以民族大义争民气，我则以卫道争民气！郭嵩焘见曾国藩眼中已射出镇静的光芒，知这几句话已打动了他，因而益发高谈阔论："涤生兄，你说吏治败北，国事日非，不是办事之时。仁兄熟知本朝掌故，莫非健忘了当年圣祖爷平三藩之乱的豪举吗？三藩反叛时，圣祖爷亲政不久。朝臣有的说，国度根底尚未大固，吴三桂等人权势很大，不如用抚保险。圣祖爷不为所动，果断削藩。成果不但停歇了三藩之乱，且藉平乱之威革新社稷，初创康乾乱世，使我大清江山固若金汤。沧海横流，更能闪现出豪杰的本质。仁兄一贯敬慕武乡侯、邺侯。武乡受聘，正奸臣窃命；邺侯出山，当天下乱极。本日国势，如同汉末唐衰之时，焉知不再出武乡、邺侯？"
前任丁忧侍郎曾国藩籍隶湘乡，于湖南处所情面自必熟谙。着该抚传旨，令其帮同办理本省团练乡民搜索匪贼诸事件，伊必极力，不负委任。钦此。