我常存着如许的一个但愿：这一次所见的赛会，比前一次富强些。但是成果老是一个“差未几”；也老是只留下一个记念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点色彩纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会收回一种刺耳的声音的叫子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
他说完，便站起来，走进房里去了。
我仿佛重新上浇了一盆冷水。但是，有甚么体例呢？天然是读着，读着，强记取，――并且要背出来。
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的处所，出城另有六十多里水路，在那边有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，（防～盗～章～节）身后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，项目就独特。占有考据癖的人说：这就是五通神。但是也并无确据。神像是五个男人，也不见有甚么猖獗之状；前面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里边界之谨慎。实在呢，这也是殊与“礼教”有妨的，――但他们既然是五猖，便也没法可想，并且天然也就“又道别论”了。
我常存着如许的一个但愿：这一次所见的赛会，比前一次富强些。但是成果老是一个“差未几”；也老是只留下一个记念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点色彩纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会收回一种刺耳的声音的叫子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
赛会固然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所制止，但是妇孺们是不准看的，读书人即所谓士子，也大略不肯赶去看。只要游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热烈；我关于赛会的知识，多数是从他们的论述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。但是记得有一回，（防～盗～章～节）也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了好久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他欢畅的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；另有扮犯人的，红衣桎梏，内里也有孩子。我当时感觉这些都是驰名誉的奇迹，与闻其事的即满是大有运气的人，――大抵恋慕他们的出风头罢。我想，我为甚么不生一场沉痾，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……但是我到现在终究没有和赛会产生干系过。
现在看看《陶庵梦忆》，感觉当时的赛会，真是豪奢极了，固然明人的文章，怕不免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也另有的，但体例却已经很简朴，不过是十多人回旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。当时却还要扮故事，并且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……因而分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻梵衲，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，（防～盗～章～节）寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用廉价聘之，得三十六人，梁山泊豪杰，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”如许的白描的活前人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这类盛举，早已和明社一同毁灭了。（防～盗～章～节）