东方烈的身材开端“合拢”，他微微一笑，没有收回任何声音，但却在弗雷克的内心形成了极大地轰鸣声，但他毕竟是前代剑神的侄子，还曾经是米修的担当者，以是并没有表示出多大的不测。
汗青是实际的根本和前提，实际是将来生长的起点。中国近当代文明是从中国当代文明生长而来的，是担当和生长中国当代文明的成果。在黄帝期间的当代中国，黄帝、炎帝为了中国当代文明作出了首要进献，蚩尤也为中国当代文明作了首要进献，是中国当代文明的巨大缔造者之一。[2]
蚩尤部落活动过的处所留下了聚居点（后代所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗址的记录，追溯这些遗址，能够看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。
其次，苗族群众较遍及地将蚩尤视为本身的先祖，耐久地记念和祭奠。湘西、黔东北的苗族祭奠时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是太古期间一名英勇善战的魁首。“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省会步苗族自治县的苗族群众有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的风俗，打扮“枫神”的人打扮得非常威武；这位令人畏敬的“枫神”就是蚩尤的化身，这与《山海经·大荒南经》所记录的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的鼻祖来对待和记念。川南、黔西北一带另有“蚩尤庙”，遭到苗族群众的供奉。
蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事！
“弗雷克，你健忘你的叔叔是被谁害死的了么，现在还为他们卖力。”东方烈转头说。
起首，在蚩尤身后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇拜和怀想。《路史·后纪四·蚩尤传》说“后代贤人著其‘像于尊彝，觉得贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟计谋被擒杀而死今后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来恐吓天下八方，从而将蚩尤变成了本身的庇护神，并对蚩尤加以崇拜和怀想。
蚩尤《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后嗣是姜姓的别支。据史料记录，姜姓就是西北一带本来的姜族，厥后称为羌，今后逐步南迁和西迁。以是，北至明天的青海，西至明天的西藏，南至明天的四川、贵州、云南，都有羌族群众居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”，实际上西藏就是西羌。这便能够证明，明天的藏族，也是羌族和乌族相互融会而成的。此中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与本地的表族融会叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与本地的青族融会后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大抵不异，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后嗣，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。