公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。”
王破原阳觉得骑邑
王遂胡服。使天孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教换衣而叔不平，吾恐天下议之也。夫制国有常而利民为本，从政有经而令行动上。故明德在于论贱，行政在于信贵。今胡服之意非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止。事胜利立，然后德且见也。今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。且寡人闻之，事利国者行天真，因贵戚者名不累。故寡人愿募公叔之义以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。”
赵燕后胡服，王令让之曰：“事主之行，竭意极力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私觉得名。子道顺而不拂，臣行让而不争。子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。反亲觉得行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子独弗服，逆主罪莫大焉。以从政为累，以逆主为高，行私莫大焉。故寡人恐亲犯刑戮之罪，以明有司之法。”赵燕再拜顿首曰：“前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不消侵，辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待本日。”
赵燕后胡服