范睢至秦
谓魏冉曰和不成
范子因王稽入秦，献书昭王曰：“臣闻明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚，功多者其爵尊；能治众者其官大，故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣有为也。
谓魏冉曰：“和不成，兵必出。白起者且复将。克服，必穷公；不堪，必事赵。从公，公又轻。公不若毋多则疾到。”
魏谓魏冉
谓魏冉曰楚破秦
秦王屏摆布，宫中虚无人。秦王跪而请曰：“先生何故幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复请。范睢曰：“唯唯。”如果者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范睢谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父，而钓于渭阳之滨耳，如果者交疏也。已，一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下，而身立为帝王。即便文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，以是王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知本日言之于前，而明日伏法于后。然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不敷觉得臣患，亡不敷觉得臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不敷觉得臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也，处必定之势。能够少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无以饵其口，坐行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加上以幽囚，毕生不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同业于箕子、接舆，漆身能够补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死以后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口缠足莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫当中，不离保傅之手；毕生闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳。若夫穷辱之事、灭亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天以是幸先王而不弃其孤也，先生何如而言若此？事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢再拜，秦王亦再拜。
秦王惧，因而乃废太后，逐穰侯，出高陵，走泾阳于关外。昭王谓范睢曰：“昔者齐公得管仲，时觉得季父，今吾得子，亦觉得父。”
“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞，此四宝者，工之所失也，而为天下名器。但是圣王之所弃者，独不敷以厚国度乎？臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也？为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复活，弗能攻已。
秦客卿造谓穰侯曰：“秦封君以陶，藉君天下数年矣。攻齐之事成，陶为万乘，长小国，率以朝天子，天下必听，五伯之事也；攻齐不成，陶为邻恤，而莫之据也。故攻齐之于陶也，存亡之机也。