但究竟上，孟子并没有活力，他只是诚笃地说道：“滕国被宋国打击，只是因为滕国国小罢了。以大吞小，以强凌弱，这是礼乐崩坏形成的成果。”
在“民有恒产”的根本上，孟子又主张轻徭薄赋，减少群众的承担，总结下来，便是“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张。
如何能够！
或许有人会感觉，孟子用墨家思惟去进犯杨朱思惟，莫非是感觉墨家思惟更好么？
杨子曰：世固非一毛之所济。（天下人的题目，决不是拔一根汗毛所能处理得了的）
孟孙阳又问：若使你断一肢，却给你一个国度，你情愿么？
孟子所倡导的霸道，即以仁治国，仁即仁政，即但愿君主刻薄仁慈地对待治下的子民，起首要使“民有恒产”，即子民具有属于本身的财产，且君首要庇护子民的财产不答应遭到侵害。
但是就在蒙仲如许以为的时候，却又听孟子有弟子问道：“宋国攻伐滕国，我儒家前去劝说宋王，但宋国的道家大贤庄周却无动于衷，坐视宋军打击滕国，夫子您如何对待这件事呢？”
说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委曲。
瞬息间，笑声戛但是止，在场诸人纷繁转头看向声音传来的方向，终究在横向坐席的最后一排，看到了横眉冷目标蒙仲，以及其身边面色有些难堪的惠盎。
但是不成否定，孟子实在有曲解杨朱思惟的处所。
因为据他所知，宋国的大贤庄子，近二十年来从未收任何一报酬弟子。
听闻此言，在场的儒家弟子们皆轻笑起来。
禽子哑口无言。
听着诸儒家弟子攻讦杨朱思惟，蒙仲悄悄想道。
可见，杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨翟兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。（杨子主张的是‘为我’，即便拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人无益，即便本身磨光了头顶、走破了脚板，他也是甘心甘心的。）”
而现在，孟子只截取了前半段，仿佛显得杨朱被禽子说得哑口无言似的，这或许瞒得过在场其别人，却唯独瞒不了蒙仲这位道家弟子。
听到这话，蒙仲低声对惠盎道：“这小我如果是孟子的弟子，恐怕要被除名了。”
而在这根本上，天下各个学说都成为了被孟子那些弟子指责、进犯的工具，唯独没有庄子的思惟。
随后，在孟子报告完这段对话后，连续呈现很多声音攻讦杨朱的思惟，斥责后者的思惟“自擅自利”。
杨子弗应。
『……还是当作没听到吧。』
按《列子》所述，当时杨子不屑于答复，但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子：如果让你的肌肤遭到些许侵害但给你万金，你情愿么？
仅半晌工夫后，孟子就开端进犯墨家思惟了，比如墨家的“兼爱”主张。
庄子感觉，如果大家都将「贵己」作为原则，去做那些「不侵害本身好处而使天下赢利」的事，就会滋长人的“辨别心”，而辨别心恰是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？
蒙仲看过他道家圣贤列子所著的《列子》，书上也记录着这段杨子与禽子的对话。
而后孟孙阳又问：若割掉你的首级却让你获得天下，你情愿么？
说实话，对于儒产业代的掌门人物孟子，蒙仲还是非常猎奇的，但很可惜的是，现在他坐在两三百名儒家门徒的前面，底子看不到孟子的面庞，这让他只能临时收起对孟子的猎奇，悄悄听着后者的报告。
提及此事，蒙仲亦稍稍感受有点难堪，因为他的教员庄子固然是当代的道家圣贤，但他的思惟却并未被遍及传播，在当代底子谈不上甚么显学，理所当然，天然也不会被儒家所进犯――因为没有需求。