白发苍苍的邹衍拊膺道：“好荀况！好祭酒！本觉得颠末二三十年沉浮，他已学会了中庸之术，谁料还是如此直言不讳……”
世事，由人治，而不由天治！
六合四时对大家间的安宁与混乱没有决定感化，星坠木鸣之类的六合之变并不成怕，真正可骇的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的战乱动乱。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡！”
他放下了笔：“《天论》一出，必定能让很多人猛醒，熟谙到我的说法才是精确的，阴阳、群儒、墨家应当败退了吧？”
在宿世学西方汗青时，明月曾传闻这类实际，文艺答复最巨大之处，在于弘扬了“人文主义”。
稷放学宫内，李斯有些震惊地放下了翰札，他不晓得这是本身第几次读夫子这篇文章了，每次读来，都有一种蓦地觉悟之感，特别是开篇的第一句。
邹奭本意并不是想与长安君难堪，只是迫于叔父之命，听任门下弟子进犯长安君，但愿能迫使他要求和解。本来靠着邹衍在学宫的名誉，阴阳、儒、墨都插手了对长安君的围攻，只差将那”降雨天然说“贬斥为谬论了，谁料在关头时候，倒是荀况站了出来，一篇《天论》公之于众，诸子顿时哑口无言。
深知学宫门道的公孙龙却不这么看，他摇了点头道：“公子，你与荀子偶然中，已将稷放学宫分裂成了两半，内里幡然觉悟者必定有，但痛骂荀子大逆不道者只怕更多！”
在文中，荀子不但支撑了长安君的“降雨天然说”，乃至连流星坠落、树木发响，日蚀月蚀，不应时节的旋风暴雨，也以为是普通的天然征象。
荀况以为，列星随旋，日月递照，四期间御，这些都是天的固有规律，万物由阴阳之气化而产生，又获得了风雨的滋养而生长。凡人看不见阴阳化生万物的事情过程，而只见到它化生万物的成果，这就叫做神妙。人们都晓得阴阳已经天生的万物，却没有人晓得它那无形无踪的天生过程，这就叫做天意。
“邹子本心固然是想借助天人五德之论震慑奸邪，却为了目标不择手腕，曲解究竟，只为和本身的学说巴结。他活着时或还好，可一旦邹子死去，他的弟子们没有他的博学明智，却担当了这些正理邪说，迟早会变成装神弄鬼的巫祝，扰乱世俗。我曾经写文章非十二子，却因为对邹子的尊敬没有抨击阴阳家，现在借着长安君降雨天然论一事发声，也算是说出了我忍耐好久的话，即使招致群小非议进犯又如何？诗言，礼义之不愆，何恤人之言兮！”
他反问，这些征象在哪个期间未曾有过？假定君主贤明而政治腐败，那么这些异象即便齐齐呈现，也没有甚么波折；假定君主愚笨而政治暗中，那么这些征象即便一样都没呈现，这国度也该衰灭就衰灭。
能在诸子百家中见到如许的光辉思惟，明月感受本身真是荣幸，更别说，这文章还帮他废除了困局，心中顿时充满了对荀子学问、品德的钦慕，拜其为师的心机，也再度涌了出来。
人文主义，主张统统以报酬本，反对鬼神的权威，崇尚理性，反对无知。
他赞的不但是文章里富于文采和蔼势的说话，另有内里包含的思惟。
邹衍不想几十年心血全功尽弃，便让门徒们尽力偷袭此说，谁料刚裱糊了一半，半路却杀出了荀子，他的文章帮了长安君一把，直接将阴阳家们极力粉饰的东西撕了个粉碎！
人不该该放弃本身应当支出的尽力，而沉湎于对天的思慕当中，一味地科学上天、服从于运气，不如把它当作物来蓄养而节制它，适应它而操纵它！