不过刚才听申慎和公孙龙的辩论来看，申慎是抓住了儒家的软肋，春秋战国己来，只如果任用法家变法的国度，都能够强大起来。而儒家在治国方面，确切没有多少拿得脱手的诚绩，甚致能够说是一无事成。孔、孟、荀三位儒家宗师在其有生之年，固然都是名满天下，并且每一小我都曾游历天下，驰驱于各国之间，向各国国君倾销本身的学术主张，到是也有很多君主非常礼遇，美意欢迎他仙，可惜没有那一个君主对他们委以重担，也釆纳他们的学术主张治国。
只不过汉朝今后，因为儒家成心争光秦国，把秦国弄成了苛症、暴法的代名词，是以秦国所做的统统都不能超出这个范围，荀子、司马迁对秦国的正面评价，也就被一些学者疏忽了。
这段话的粗心是：秦国并非完美无缺，仍有它的忧患。固然秦国竟然很多的长处，但是用上古圣王的标准来衡量，仍然相差得很远，因为秦国没有儒者。纯真的推许道义治国，就能成为上古圣王，而杂用义利兼顾治国、能成为霸主，这二者一样也做不到，的就灭亡，而这也是秦国的弊端。
公孙龙啍了一声，道：“孔、孟、荀三位夫子在治国上均无建立，还是因为各国之君无识人之名，不消其人，要不然早就己经圣王于天下了，何况儒家弟子遍及天下，人数之众远非其他各家所比，假以光阴，必定能为君王所用，而法家专以酷刑峻法治国，还是行欺民愚民之政，又怎能悠长，固然秦国幸运，才气得以存活百年，想要超越周朝，底子就不成能。”
而就在这时，宋荣道：“两位先生都是饱学之士，立论出色，本当有大成绩，可惜两位都己经误入歧途，实在令人可惜。”
淳于博仍然不出声，还是淳于钟秀道：“如果按宋夫子的意义，难到说只要甚么都不做，才是正道吗？”
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田孑楷“哼”了一声，他自重身份，当然不会和申慎去辩论，是以向弟子使了一个眼色，公孙龙立即会心，道：“申先生之言，只怕有些过分了吧。就连荀夫子也说，‘其殆无儒，此亦秦之所短’可见法家之话并非治国良策，即使能够强于一时，但也难以悠长，唯有尊我儒家大道，推行仁政，以礼治国，才是治国之正道，以是周朝才气立国八百年，长盛不衰，而文武周公能够称圣，都是因为能够推许儒学，以礼治国，远胜法家之道。”
荀子入秦国，约莫是在秦昭襄王期间，固然当时的秦国己经就是天下第一强国了，但在儒家学者的眼里，秦国仍然是一个文明掉队、不知礼节的国度。再加上东方六国又决计鼓吹秦国好斗、凶恶、残暴的一面，是以在各国看来，秦国仍然是一个蛮横、掉队、好战的国度形像。
因为秦国事以法家学说为治国思惟，也是公认的法家思惟治国服从的代表，而儒家和法家一贯势如水火，是以赞美秦国，实际就是在赞美法家，而赞美法家也就是贬底儒家。但淳于博恰好是援引荀子的话来赞称秦国，而荀子又是儒家的宗师级学者，也让田子楷没为法进犯这段话不实，只好把荀子赞称秦国前面的那一段话甩出来。