那就是——
但另一方面，一旦产生冲突，就比其他某些宗派，要更难措置。
“伊势殿所言，恐怕有些……有些过于狠恶了。”三渊藤英则是说得委宛很多，“即使山上呈现了一些作奸不法不守清规戒律之辈，也只是个别僧侣的不对，合该依律措置罢了，怎可冒然给庙中的统统大师科罪呢？须知前不久就有很多皇族公家去延历寺参过禅的，若将此寺指责为贼窟，那又至皇族公家于何地呢？这一点事理，伊势殿您一时冲动，能够没想清楚，但平局刑部双目如炬，如何会看不明白呢？以是鄙人以为，本日之事，多数只是曲解。露台宗庇护松永家，大抵是因为有甚么外人不知详的内幕吧！我看应抢先礼后兵，劝说无效再考虑动用武力，亦不迟。”
这些特权并必然能百分之百获得实施，不管如何收实际上是有的。
因而就产生一个悠长的争议：
“……松永氏举兵围攻幕府，光天化日为世人所见，其犯上反叛之罪过，自是不容置疑。但是冤冤相报，何时能了？法曰：苦海无边，转头是岸。与其多造殛毙，不如让有罪之人在鄙寺修身养性，悔过旧过。如此化兵戈为财宝，难道嘉话？鄙寺定会严加把守，确保首恶一心一意吃斋念佛，毫不会再给他犯下另一大错的机遇……”
这就踏中一个奥妙的话题范畴了。
按照甲信之地传返来的谍报可知，武田信玄那家伙的宗教政策讲究矫捷合用主义——说刺耳点就是朝秦暮楚毫无原则，他操纵与公卿攀亲的机遇，跟露台宗也是攀上了很深的友情。本日比叡山延历寺肯出来保护松永家，一方面是“恶弹正”面子够大，另一方面必定跟背后的大老虎脱不了干系。
延历寺送过来的信上写得明白，承认“松永家确切大逆不道”这个究竟，也对平局家讨伐逆臣，挽救御所的行动表示了赞美。只是一番虚词对付以后，才冠冕堂皇地解释说：
“要查证，当然要查证！”平局汎秀煞有介事地夸大了两句，“不管线索多么隐晦，乃至底子没有线索，也必然要找出这帮和尚包庇凶手的证据来！”
三渊、伊势尽皆哑口无言。
平局汎秀佯作未见，大义凛然地自说自话：“……二位的表情我能够了解。鄙人实在也同你们一样，恨不得当即举兵追击，擒获首恶，明正典刑！但是现在乃是比叡山延历寺的高僧大德出来讲和，这岂是能随便措置的？本日之事必须前去御所，上报于公方大人，请他白叟家作主才行，不然不管如何，都会有损幕府的名誉！跟这比较起来，戋戋我一人的荣辱和好恶，算得了甚么呢？在公方大人做出指令之前，我毫不会冒然妄动的！”
平局汎秀当然不是听不懂话里的意义，只是无从辩白真伪，干脆不予采信落个清净。
见此，平局汎秀先是不动声色地浅笑，待两人都慷慨激昂陈词过后，方才面色寂然叱呵道：“两人大人刚才所言，实在是非常不当！”
幸亏露台宗源远流长，总还是保存着学术教派的风格多过宗教军阀，不至沦为半黑不白的灰色权势。他们偶然把古刹当作堡垒来修，也并未组建超越范围的僧兵步队，更未曾积累成百上千的甲胄与铁炮。
实在也不知真的完整没法辩白真伪，而是一旦辩白了以后，环境能够会更加费事也说不定……
兵败失势的军人，倘若逃到寺院里，获得僧侣的庇护，剃度削发，了结凡尘，是否能够获得豁免呢？
半晌以后，平局汎秀不待两人反应过来，挥部下了逐客令：“请两位大人，先行返回御所通报一声！鄙人略加筹办，彻夜之前必然会去拜见公方大人的！”