在很多人等候着恶人的式微的凝睇中，他出来了，服饰比划上还简朴，不拿铁索，也不带算盘，就是乌黑的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不晓得是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的经历。可惜我记不清楚了，此中有一段大抵是如许：
因为东关离城远，大朝晨大师就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在连续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。俄然，工人的神采很谨肃了，我晓得有些蹊跷，四周一看，父亲就站在我背后。
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的处所，出城另有六十多里水路，在那边有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，身后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，项目就独特。占有考据癖的人说：这就是五通神。但是也并无确据。神像是五个男人，也不见有甚么猖獗之状；前面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里边界之谨慎。实在呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也没法可想，并且天然也就“又道别论”了。
看的是甚么郎中？下方桥的陈念义la儿子。
“…………
我至今一想起，还惊奇我的父亲何故要在当时候叫我来背书。
我却并没有他们那么欢畅。开船今后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热烈，对于我仿佛都没有甚么粗心义。
迎神赛会这一天出巡的神，如果是把握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随便杀人的权益似的，倒不如说是职掌群众的存亡大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的角色：鬼卒，鬼王，另有活无常。
但是人们一见他，为甚么就都有些严峻，并且欢畅起来呢？
大师同时活动起来，脸上都暴露笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在庆祝我的胜利普通，快步走在最前头。
第二煎吃下去，两脚笔挺。
…………”
粤自盘古，生于太荒，
他口里的阎罗天子仿佛也不大高超，竟会曲解他的品德，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都晓得，究竟还不失其“聪明朴重之谓神”。不过这奖惩，却给了我们的活无常以不成消逝的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
至于我们——我信赖：我和很多人——所最情愿看的，却在活无常。他不但活泼而滑稽，单是那浑身乌黑这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要瞥见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大师就都有些严峻，并且欢畅起来了。
我仿佛重新上浇了一盆冷水。但是，有甚么体例呢？天然是读着，读着，强记取，——并且要背出来。
《玉历钞传》上另有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但称呼却讹作死无常了，黑脸，黑衣，谁也不爱看。在“阴司间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴沉森地站着；那才真真是“碰鼻”。凡有出来烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，传闻能够摆脱了倒霉；我小时也曾摩过这脊梁来，但是倒霉仿佛终究没有脱，——或许当时不摩，现在的倒霉还要重罢，这一节也还是没有研讨出。