一旦我们的法则代替无情的六合法则，让每一个事物都阐扬它应当有的用处，再一起为我们做进献――哎呀，口误，口误，应当是，天下大同，天生万物都能调和相处，溶解争斗，让人间万物都能繁衍昌隆，从而斥地从未有过的修真乐土。
觉得，全部通玄界大抵就是如许了。
何谓道？
两颗小草，同生在一处，就要相互争夺耐以保存的水分和营养，胜者必然是根系最深和最富强的那一个，而失利者必然干枯败北，最后沦为胜利者的营养。
道呈现了！
“噢？”苏成似笑非笑的看了南宫离一眼。
甚么优胜劣汰，既无序又混乱，既内哄又华侈。
瞧，六合无情，但人有情，生灵愚笨，但人有聪明。
而苏成在通玄界所经历和见地的统统事，大多产生在栖霞派占主导职位的边境，这就让他构成了一种思惟的定式。
不但如此。
既然如此，舍我其谁？
……
苏成赞叹的收回重视力，视野一转，看向六合交代处的那座巍峨的灵山。
“这就是儒家风景？”
稷放学宫无疑是栖霞派和天理门融会在一起的产品，以是宗法才是现在这幅模样。
这如果在栖霞派地界，修士不说，空中上的凡人必定是鸡飞狗跳，惊骇非常。
分歧之处太多了，细节就不必累述，只说此中最关头和较着之处。
我们应当持之以恒的推行这套法则，须知，这是我们的法则与六合法则再合作，瞧，这莫非不是另一个更高层次的争斗吗？
要说诸天万界的儒释道三大修行流派与地球上的有甚么底子的分歧。
大道不显，众生灵智未开，优胜劣汰的标准，就在谁更能亲和环境，谁更能更快、更好、更有效的强大本身。
天理门在南，本身在北，一个化神儒修的陨落，是否会成为他们插手北境让栖霞派无可何如的借口？
如许的思惟，终究产生了如许的修行哲学，如许的修行哲学，终究产生和生长了如许的修行流派。
当人族的先民有了聪明，就学会了思虑。
湖波泛动，大量的翠绿的荷叶、荷花从中，一艘艘划子、画舫飘零此中，渔家的男人，买酒的歌女，依着画舫的悬窗对内里的风景谈笑指导的文人骚客与舞姬！
异兽的畜牧业！？
云层以上晶莹一片，云层以下倒是浓烈的翠绿天下。
就在这时，一只庞大扁平、就像妖怪鱼一样的飞禽从一个山谷中飞到空中，膜状的羽翼煽动，就向这边的麦田飞掠而来。
要以生长的目光向前看嘛。
看这异兽（飞禽）的位阶和体积，每日吞食的灵植和灵物必定很多，以是儒修们连它们的分泌物也能操纵了？
但儒家和释家就分歧了。
灵山福地并足奇，奇特的是，灵山上的修士所揭示出的、完整差异道家宗门的范围微风采。
如何能这么的简朴残暴和莽撞直接呢？
稍一打量就发明，这些地点竟是依灵眼而斥地的灵田！
超脱之路是如此的艰苦和冗长，不统合伙源和生长资本，只知本身、只知争斗，不就是只晓得讨取而不晓得培养和持续吗？
大道无处不在，无所不容，上至诸天万界，下至草木和生民。
眼看苏成又堕入到深思当中，玉兔翻了个白眼，一回身，视野就落在南宫离身上。
很快，这飞禽就以一个极低的高度到达一片麦田的上空，飞禽那大要世故而乌黑的大要闪亮起幽幽的灵光，同时，大量粉末状的灰红色物质就从它的身材上洒落下来！
如此可见，这“道”与地球上的“道”底子就是南辕北辙，一个是“争”，一个是“不争”，硬说二者是一个东西，何其谬也？