乱世是及时行乐、纵情声色、世风日下的士风之气，而浅显老百姓和豪门只能仰朱门鼻息而活，从他们不削而弃之的渣滓中捡食而过吗？
“呵呵~~~”
而这就是道，也是这个天下的本源。
想到这里，刘协冒了一身的盗汗，因为他和崇祯实在是有太多类似的处所，一样是季世帝王，一样面对内忧内乱的局面，一样也有必然才气，一样部下有诸多名臣武将！
在这个时空，世族就是后代的权贵阶层，他们把握着知识，更把握着大汉权力和财产的通道。∮，
俄然的，刘协的表情产生了极大窜改，他之前一向视世家朱门为臂膀，想要借助他们的力量诛杀董卓；但是现在他的设法却产生了极大的窜改！！！
他驰名臣杨嗣昌、左光斗、杨涟、史可法、杨鹤等；朕也有王允、黄琬、盖勋、荀攸等；
他即位不到三个月，便缢死权臣魏忠贤，两年内就雷厉流行地断根了魏忠贤和客氏的权势；而朕在接下来的半年内，也会送董卓入天国，将西凉全军收为己用，一扫朝堂上的董党权势；
朕需求，站在风口浪尖，紧握住日月扭转；
但甚么是冲突呢？
不管朕想要如何制止，但这抵触都不能会缩小，只会越来越大。就像崇祯暮年普通，虽死力制止和文官个人正面对抗，但是见效甚微。
乱世又是甚么呢？
朕需求，让大汉每个子民，具有属于他们本身的地步，不但能够获得温饱，更能够获得自在的幸运；
不是识人、用人那么简朴，更不是能够利用一点诡计秘计就能够证得。
而朕，将会还天下一个朗朗乾坤！
他们当然敢！
马教的观点就是冲突乃是万事万物其本身所包含的、既相互架空又相互依存，既对峙又同一的干系。
朕需求，调度人间的冲突，使冲突向着共生面而行，而不是让泡沫吹起，断送全部大汉民族；
他想起了之前苦逼考研光阴时候，一早一晚背诵的马教教义；不管如何说，他是真的背了，并且也了解了。
但是朕诛杀董卓以后，因为权力的归属题目，朕和百官的抵触就会更加地较着，更加地凸起。
此中他以为马教的核心是唯物辩证法和唯物史观，此中贯穿二者的就是冲突！！！
昔光阴武帝乃是建国帝王，他们就敢反；而朕不过就是季世君王而矣，他们有何不敢反哉？
但！
在董卓还活着的时候，董卓和百官之间的冲突凸起；
就如许，世家大豪仰仗举孝廉掌控着大汉权力的通道，进而节制住大汉的政权。当然财产也是大半把握在他们手中，毕竟财产常常凭借强权而存在，没有权力庇护的财产只不过是镜花水月罢了！
恰是因为有了这些打根本，以是才有了巍巍汉室！
特别是三公九卿的大臣之间，明天你吹嘘我的族人一下，明天我便给你儿孙吹一下；本年举我儿孙为孝廉，来岁我便投桃报李，保举你的族人。
若这就是乱世，那乱世又是甚么呢？
就算朕如许做了，遵循崇祯的法度，一步一步的断根董氏一党，而后朕是会像崇祯普通地支出全数的精力与明末庞大的文官个人抗争，终究自挂东南枝；还是能够再开大汉乱世么？
就像中国太极阴阳图中表示的那样，道有两面，一面是阳，一面为阴。阴和阳由此相生，由此相克，共融而为道也！
万事万物，在对峙**存，在共存中对抗。
如此猫腻就在此中，清脆的申明普通都是相互吹嘘出来的，就比如后代的明星包装，以是世家后辈多数有一个较佳的名誉，而豪门世子倒是冷静无闻地沉湎人间。