06. 红红火火好日子[第3页/共5页]

地盘本是私有的，这些大地主大官僚占有大量地盘以后，还兼并农夫的地盘，没等农夫死，他这一百亩地就没了，被兼并了。这一被兼并，国度就找不着口分田再往下分了，新出世的人就没地了。没地了，我的租庸调就交不了了，农夫就只能流亡，流亡后，当局的租庸调就收不上来，国度就没钱了。全部连锁反应就是，当局直接分派的地盘减少，均田制没法推行，租庸调制也没法保持，直接影响到了国度的财务支出。

在唐朝，扬州就跟我们明天的香港职位类似。以是你看唐朝人写唐诗写到扬州的处所太多了，比比皆是。李白的“故交西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，别的另有“天下三清楚月夜，二分恶棍是扬州”、“人生只合扬州老”、“宁求死看扬州月，不肯生归驾九龙”。甚么都是扬州的最好，玉轮也是扬州的圆。阿谁处所经济之以是如此发财开放，是因为它不像长安、洛阳，有条条框框那么多限定。

要做买卖端方多

隋唐两朝长安、洛阳是天下最大的政治、经济、文明中间，也是贸易多数会。长安城内有坊有市，坊市分开。坊是室第区，相称于我们的住民小区，有围墙，有门；市是贸易区，做买卖只能在市里。

有地，你就给我缴税

为体味决财务困难，国度就得想招儿，不能再遵循租庸调这类体例来收。公元780年，唐玄宗的曾孙唐德宗接管大臣杨炎的建议，实施两税法。每户按资产交纳户税，按田亩交纳地税，一年分夏秋两次征收，两税指的就是户税跟地税。别的，另有一个意义就是一年收两回。

租庸调有一个前提，我给你交租、交庸、交调，但是你得给我地盘。你不给我地我拿甚么交租子，布帛是地里种出来的嘛，得种麻才气纺麻布，种桑树才气有绢子。但是中国当代的地盘是私有的，归地主统统，那么国度要给百姓分派地盘，这个待分派的地盘是从哪儿来的？明显不能把地主的地给充公了再去分。路子只要两个，一个是新开垦的，再一个就是大范围战乱、人丁大量灭亡后所构成的无主荒地。不过，跟着国度承常日久，人丁增加，无主的荒地几近没有了，新开的地也够呛，能开的差未几都开完了，那要去那里拿地盘来分给百姓呢？

以是两税法之前是按人丁为主征税，而现在则遵循地盘财产为主，你有地的你多交，你没地的就少交，乃至不交。没有地盘的贩子，交总资产的1/30。这就表白国度对农夫的人身节制放松了，本来租庸调制下不答应人丁活动，你这一百亩地在海淀，你人跑朝阳去，我跟谁要税去，你的地在海淀，人必须在海淀，地在人在。现在无所谓了，你爱上哪儿上哪儿，因为谁占了这一百亩地，我就跟谁征税，你能够随便活动。如此一来，你在这儿没有地，能够上有荒地的处所开辟，在海淀的地被兼并了，你能够去昌平、平谷，这就减轻了农夫的承担，对出产生长是无益的，两税法实施的好处就在这里。

刘禹锡的《蜀先主庙》中说：“六合豪杰气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能建国，生儿不象贤。苦楚蜀故伎，来舞魏宫前。”光复汉室天下（当然是偏安一隅），归功于诸葛亮，刘禅阿斗是一个笨伯，以是形成蜀国的灭亡。此中他说的阿谁“业复五铢钱”，就是汉朝的钱。

长江流域的贸易都会，以扬州、成都为两其中间。扬一益二，扬州第一，益州第二，益州就是指成都。