07. 百家争鸣，科技发展[第1页/共5页]

第三，物理学方面，《墨经》里讲光学八条。墨子是劳动听民出身，以是他比较重视天然科学、出产经历这些东西。从这时到牛顿发明光谱，已经畴昔了两千多年，如果从当时候对峙研讨，说不按光阴机都已经出来了。

有为才气无不为

顺其天然的衍生状况叫以柔克刚，最简朴的事理是水滴石穿。天下之至柔，驰骋天下之至坚。比如你嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，你老了，掉牙不掉舌头；大树比小草高大倔强吧，七级风一来，大树连根拔，没见太小草满天飞的。杯满则溢，只要空杯才气倒进水，以是无能够生有，有就不能再生了。中国当代哲学家冯友兰先生，把人分红四种境地：六合境地、品德境地、功利境地和天然境地。我们普通人是在功利境地，杀人犯、强奸犯这都是天然境地。品德境地就是贤人们，他以为中国当代达到六合境地的只要一人，就是老子，孔子都只在品德境地。

除了思惟外，孔子在教诲上也功劳斐然，突破了学在官府的环境，使布衣有受教诲的机遇。我们现在讲本质教诲，没有教不会的门生，只要不会教的教员，你不能用一种体例讲授，不能千篇一概。最早孔贤人就是这类主张，孔子平生3000弟子，72贤人，它这3000弟子内里，春秋最大的跟他差个五六岁，最小的比他孙子都小。他从爷爷教到孙子，不能用一种体例，以是当然是因材施教。那会儿没有招考，孔贤人绝对是搞本质教诲的。好多教诲思惟对明天都很有鉴戒意义，我们现在一写教诲论文，动辄苏霍姆林斯基说，或者杜威说，还不如先研讨一下孔贤人如何说的。

本质教诲的鼻祖

他的学说有两个特性：第一，朴实辩证法；第二，有为。政治上主张有为，有为好不好？老子为甚么主张有为？有为甚么样？谁有为？齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，春秋五霸这些人有为，战国七雄、商鞅变法这帮人有为，有为的成果是生灵涂炭，烽火比年。老子看到这类环境，提出我们应当有为。小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往。如许的状况最好，人与人之间没有了战役。老子但愿退回到原始社会，他熟谙不到将来有共产主义社会，他只能熟谙到我们如何才气制止这类悲剧战役，以是就倡导有为，同时他以为人必然要适应天然，天然就是天道。老子的《品德经》，上来第一句话就是“道可道，非常道”。我说不清到底是甚么东西，我只能强名之曰道，按我们的事理讲，道就是天然。道生一，平生二，二生三，三生万物，夸大的就是天人合一。他以为国度有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天赋有王，王是万人之主，还远不如道，那么浅显百姓就更加要适应天然规律。

“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲，和“仁、义、礼、智、信”的五常，这些看法一开端都是源自孔子的思惟，厥后才被董仲舒等人清算出来。

战国时儒墨道法百家争鸣。

当代医学首推扁鹊。名医扁鹊，脉学之宗；望闻问切，建立了中医传统诊病法。现在对中医争辩得挺狠恶的，民国时就有人主张拔除中医。有人讲实在“中医”这个词儿不精确，应当叫传统医学，以与西医当代医学相辨别。中国当代没有西医，老百姓看病找中医，传统医学能一向持续到现在，天然有它公道的保存空间。

春秋期间，两位闻名的代表人物是老子和孔子。老子，道家初创人，道家跟玄门不一样，玄门是中国当代神仙方术、原始巫术的调个人，接收了道家思惟以后，构成了玄门。玄门构成以后，神话老子，把他捧为太上老君，就是在炉子里炼孙悟空的阿谁白胡子老头。不过汗青上确有其人，但平生事迹不详。只晓得他是道家的初创人，有人说他叫老聃，也有人说叫李耳。