55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知雌雄之合而全作,精之至也。整天号而不嗄,和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心负气曰强。物壮则老。谓之不道,不道早已。
77.天之道其犹张弓与。高者抑之,下者举之。有馀者损之,不敷者补之。天之道,损有馀而补不敷。人之道,则不然,损不敷以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣报酬而不恃,功成而不处。其不欲见贤邪!
54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭奠不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何故知天下然哉?以此。
63.为有为,事无事,味有趣。大小多少,抱怨以德。图难於其易,为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以贤人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以贤人犹难之,故终无难矣。
80.小国寡民。使有什伯之器而不消。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相来往。
78.天下莫荏弱於水。而攻固执者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以贤人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知有为之无益。不言之教,有为之益天下希及之。
天下有道,却走马以粪。天下无道,兵马生於郊。祸莫大於不满足。咎莫大於欲得。故满足之足常足矣。
66.江海之以是能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以贤人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。是以贤人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
48.为学日趋。为道日损。损之又损,乃至於有为。有为而不为。取天下常以无事,及其有事,不敷以取天下。
64.其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之於未有,治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之,执者失之。是以贤人有为故无败,无执故无失。民之处置常於几成而败之。慎终如始则无败露。是以贤人欲不欲,不贵可贵之货。学不学,复世人之所过,以辅万物之自但是不敢为。
47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以贤人不可而知。不见而明。不为而成。
58.其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以贤人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此二者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟(chǎn,舒缓)但是善谋。天网恢恢疏而不失。
74.民不畏死,何仍旧死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,罕见不伤其手矣。
79.和大怨必有馀怨,安可觉得善。是以贤人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。