往下设立三个长令，第一为经学令、第二为杂学令、第三为算学令。
目前经学令郑玄部下有五位大博士，别离掌管《易》、《尚书》、《诗》、《礼》和《春秋公羊传》。
张青儿现在任太医，一向在给刘蔓医治眼疾。得知了皇甫嵩正在被人救治倒是咬牙切齿，连声道彼苍无眼。因而早晨就把气撒在楚驿身上，只是最后忍不住开口告饶的都是她。
《易经》就有四个学派比较风行，施氏、孟氏、梁丘氏和京氏。
而杂学令部下有掌管道家、法家、兵家和其他学派共四个博士祭酒，十一个博士。
需求决定市场，一旦像法家或者道家之类的学说被统治者需求了，不消多说，诸士人也会学习并且答复。
汗青上的荀彧见过田丰，说他刚而犯上，必然不会被袁绍所用，却没有否定田丰的才气。
楚驿一向以为，大一统是汗青的必定，不管是边境还是文明。与其让朝廷强令规复早已消逝的百家，不如在同一的文明内竖起各个山头，大抵的同一和内部的争鸣。
至于张机，是被白衣卫找到的，因而半请半抢地把他送来了临淄。
张机就是张仲景，中国汗青上的医圣。这段时候一向在医治皇甫嵩。这些天楚驿还去看过，张机公然名不虚传，皇甫嵩这一大柱正在逐步病愈。
《伏羲算经》之奇，在大汉士人圈中也是公认的了。
楚驿笑中带着些嘲弄：“陛下感受如何样？”
别的楚驿还兼任了太学院的风纪御史，和后代的教诲主任差未几。
《诗》有三个学派，鲁诗、齐诗和韩诗。
刘协正襟端坐，笑容中带有些满足：“感受……莫名的很爽啊！”
以是经学令下有五个博士祭酒，十四个博士。
但是太学院的长令此后毫不止三个，法家和道家也会从杂学平分离出来，另有其他的学科……只是这件事适合温水煮青蛙，渐渐地来，没有需求和天下士人硬碰硬。
刺史府和尚书台变得很忙，特别是尚书令荀彧升了少府，同时还要卖力园林孤儿和少府的统统事件。导致尚书台里的杨修更忙了，每天都要带人加班到半夜，口中痛骂着楚驿给他找了这么多事情！
之前一向没有先容的太学院的院长，便是刘协本人，方才那一百多个太门生向他行了拜师之礼。
三位长令之下还稀有个“博士祭酒”和多少个“博士”，博士祭酒是讲授的首要职员，有点像后代的大学正传授，而博士则近似于讲师，数个博士归一个大博士统领。
这也是楚驿晋升太学院存在感的一种体例，通过晋升讲授职员的职位，从而让这太学院更有认同感和声望！
因势利导，他们想要仕进，那就必须学习各种学说。
田丰是韩馥的部下，但是一向应为朴重而不受重用。楚驿早就派人去拉拢他了，还算田丰有点知己，终究过来了。
但是儒家中也有很多山头。
青州、徐州和豫州的孤儿不竭运往临淄。有一万多人，都养在王故里林中。
田丰的策画恐怕不在二荀之下，而在冀州阵营中，楚驿能看上的也就沮授和田丰两人罢了。
当年汉武帝免除百家，并不是倔强的让天下人不准学儒家以外的学说，只是在朝堂上贬黜非儒家以外的士人罢了。朝堂以外，你如果然想学百家学说那也由你，你本身为了仕进不学了那也没体例。
《礼》有两个学派，大小戴氏。
这只是开端，现在这个太学院仍然是儒家占了大头，但是这也是必定的，毕竟儒家已经掌权数百年了。
算学令部下有两个博士祭酒，分担历法和算术，又有五个博士。