董永和织女的伉俪干系固然没有传播起来，但却有笔墨支撑，从干宝的《搜神记》到《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝安排的，织女的母亲一方向来没有出过甚。
东汉前期，玄门在中国出世，天帝和西王母都成为了玄门所崇拜的神仙。羽士们一代一代撰写了很多文籍，但直到当代，在统统的玄门的文籍中，都没有这两位天神是伉俪干系的记录。
以后的很长一段时候内，天帝的妃耦是谁是不为人知的。
《穆天子传》卷三曰：“谷旦甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已同一为品德神。西汉司马相如《大人赋》曰：“吾乃本日睹西王母，皓然白首。”把西王母当作为白发老妪。
以上皆作者查阅质料，呕心沥血查阅百度总结而得，固然是复制黏贴，算是比较有理有据的一篇文了，有此能够看出，本书所写的玉皇大帝和西王母，的确是太孤单，干了不该干的事，哎，这年初，神仙也乱来，求个打赏安抚下作者呗！
在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，天然应当有妃耦，但在这之前和
织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记录，当然也同西王母无关。因为前人熟谙银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出来。
有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这另有疑问吗？是的，恰是在这一点上没有权威文献能够证明。王母的观点在太古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对如许一个怪物，天帝是不会有兴趣的。
宋元明期间，很多文学家皆以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆近似。”
在《竹书编年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书编年》曰：“舜九年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”
近期，有读者朋友说，西王母是王母娘娘的老板，玉皇大帝就是一个端菜的，并且玉皇大帝不能和西王母啪啪啪，啪了就乱了，那么，在这里做一下申明，看看作者写的这个文中，三人干系到底有没有乱，有没有胡来。
只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这端方没有说，但必定不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，并且二者的身份职位也不一样，一在天上，一在地上。
天帝是被羽士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊天然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简朴一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。
如朱有炖《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃健壮，西王母召东华、南极、八仙，以及人间香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西纪行》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述脚本的进一步归纳，并且把西王母的户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。
西王母则被信奉为“西元九灵上真仙母”，厥后又加上了更庞大的“白玉龟台九灵太真金母元君”封号。西王母在玄门典范中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的干系比较密切，但只是互为镜像，不是妃耦干系，而西王母和玉皇大帝则没有任何干系。