钱科微微点头，他毕竟也是工程师：“李博士，你说的我能了解，中国虽有能工巧匠，却没法将本身的技术总结为科学，因为贫乏一整套的体系。”
“非也！科学与技艺乃是两个观点，当代科学发源于西方文明，追根溯源在于古希腊。隆盛举天文学为例，欧洲自古力求解释统统天象记录，再以数学归纳将来之天象，并且通过实测以证明。自古罗马地心说的托勒密，到巨大的牛顿，不管持何种学术观点，但皆遵守此道，概莫能外。”
“不错，赛先生――科学是甚么？科学不是信奉，也不是品德，更不是技术，而是以证听说话。科学是一种态度、观点与体例，建立在对于客观天下的情势、构造停止瞻望的有序知识体系，必须通过尝试证明以及重现。如果只是天马行空的假想，鬼斧神工的技艺，或者昙花一现的机器，都不能称之为科学。”
李隆盛嘴角微微一撇：“把握着中国陵墓与天下的奥妙。”
“镇墓兽的本质是科学的，乃至是远远超乎期间生长的科学，但其指导思惟倒是非科学的。”
二十一岁的钱科插了一句：“这不是中国木工的榫卯布局吗？牛顿大师不过如此嘛！”
“那么镇墓兽算不算科学？”
沉默是今晚的康桥！
长蒿七歪八扭地撑了几下，打到河边的芦苇丛中，几只白日鹅被惊腾飞向夜空。
徽因mm俯视着李隆盛说：“明白了，科学不是奇技淫巧，更不是家传的技术，而是一整套模型推演与实证体系。”
“太巧了！”小郡王点头说，“明天，我在伦敦也收到一样的一纸电文！聘请我去上海。”
“常言道：教会门徒，饿死徒弟！上到制造镇墓兽，下到补缀马桶，都是此理。”钱科苦笑道，“这也难怪，我们老是在古书里才气看到精美的影象，比如诸葛亮的木牛流马与连弩，至于什物嘛……”
天气已黑，小舟路过数学桥，传闻是牛顿的设想，未用过一颗钉子，端赖木头镶嵌所建。
志摩爬到船头，李隆盛指导他如何保持均衡，万一掉入康河，黑夜里不太好捞啊。
小郡王追了一句：“为何说其指导思惟是非科学的？”
“此话怎讲？”
“志摩老弟，你是在耻笑我等不识澹台灭明的胡言乱语吗？”舟上氛围稍显难堪，李隆盛又大笑，“无妨！无妨！格物致知――务必先格物，后致知。”
听到“但我不能放歌”与“沉默”，本来筹办唱一曲李叔同《送别》的徽因mm，也就抿着嘴，随波逐流，仿佛满天银河坠完工康河，带着一舟人载浮载沉……次日一早，徽因mm分开剑桥，要跟着父亲林长民返国了。
不带走一片云彩。
徽因信口吟出李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉浸不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”
明月高悬于康河上，劈面是连接圣约翰学院的感喟桥，这座封闭式的拱桥仿照了威尼斯的感喟桥。
“是，客岁我在新疆和敦煌碰到过他。”
但我不能放歌，
“或许，只要墓匠族的传人――秦北洋才清楚镇墓兽的核心。这也是中国统统陈腐技艺的特性――家属父承子业，传男不传女，传内不传外。一旦家属断绝，技术也会断绝。”
“墨子？”
上海！上海！
悄悄是分袂的笙箫；
“对于辜鸿铭先生和罗振玉先生来讲，大清还没亡呢！”
“李博士，让我来撑船吧！”
我挥一挥衣袖，
正如我悄悄的来；
夏虫也为我沉默，