儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉！平允论之曰：儒也者，行通济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人考也。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉！失道者，不过穷理尽性乃至于命罢了矣。孔子隐诸罕言，仙家畅言之，喻言之。字样多而道义微，故交不知耳。人由六合而育，亦由父母而生。顺而用之。则鼻祖耳孙，嗣续而成，逆而用之，则真仙上圣。亦接蹬而出，同其理也。《悟真篇》云，修身之事，不拘男女。此金丹大药。虽愚笨野人，得之立登仙位。不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚。全于人道，仙道白然不远也。又须洞晓阴阳，深参造化，察其真伪，得阴阳之正气，觅铅汞之真宗。方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与六合阿久，日月同明。此正大丈夫分内事也。至于傍门邪径，御女采阅，服炼三黄，烧饵八石，是傍门无功也。又有以按摩导引，吐纳阿随，修服药草，为摄生之方者，虽能暂去其疾，难逃老衰命尽，而被达人嘲笑也。伯端翁云，闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定入迷。何如精气神属阴。宅舍难固，不兔有迁徙之苦。更有进气补血。名为抽添接命之本者，亦能避疾延年，保身健体，若欲服食养就胎仙，必不能也。其他傍门邪径，乃实为苦道之异端也，何足道哉！或者谓人之存亡，皆稀有定，岂有违天数而逃死者，独不思福自我求，命自我造，阴骘能够延年。学长生者，只要以阴功力体，金丹为用，则天数亦可逃也。伏维我太上道祖，列圣两真，施好生之心，广度人之愿，宏开玄教，秘授仙方，名日金丹。原始婴终，是以尽露天机，大泄元奥，此中行持妙用，三候三关，九琴九剑，药材法器，火候符章。悉已对付全备，各宜详究诸经，以还其性命之本。予论虽俗，义理最美，所谓实在不虚也。倘得者无所猜忌，庶能够行特动手，虽不遇明师老友，得遇此书。即如师友在前，自能顿悟无上也。较诸行世丹经，悉合一理，罔不洞彻。实属苦海之慈航，指迷之智烛，虽曰行之惟艰，然勿畏难而苟安也。再有进箴者，身抱金丹以后，即宜高隐洞天，深藏福地，勿以黄白矫饰朝廷，为方士之先导，隐显度世，以待天符，白日飞升。不露圭角，此方为无上上品真人。历万劫而不坏者也。厥后同道。玩之鉴之。?+
俗事未完，明天和后天开端应当能补上
大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极其知名，知名者，六合之始；太极其驰名，驰名者，万物之母。因知名而驰名，则天生、地生、人生、物生矣。今专以人生言之。父母未生之前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极其阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极其阳动，阳动阴亦动也。臼是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。故男女**之初，男精女血，混成一物，此便是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，离开母腹。斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓本性天命也。人能率此本性，以复其天命，此便