不能父老 当别离晓 于斯经谊
若复住立 设有所作 时明慧者
持是经卷 福祚之限 导师咨嗟
彼时统统 诸清信女 被蒙野蛮
尔时能仁世尊。及此统统如来正觉。现其神足具足充满。百千岁中有所兴立。应时百千岁中功德天然。而大光亮灭除阴云。弹指之顷天然有声靡不通达。十方佛国统统天下六反震惊。诸天龙神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。承佛威神各随所住。无央数千诸佛天下。普悉睹见斯忍佛土。又诸如来十方无数亿百千垓。各各自坐诸宝树下师子座上。能仁如来多宝世尊。于彼七宝庙寺讲堂。天然严净师子之座。威曜显赫无数无穷。不成计会亿百千垓菩萨大士及四部众。见斯窜改。心中惊诧欣喜无量。得未曾有。则闻空中音声。而称道曰。仁者。欲知过是无穷不成思议亿百千垓诸佛天下。有佛天下。名曰忍土。于彼有佛。号能仁如来。为诸菩萨大士。讲正法华经方等典诏。统统诸佛普护斯经。用救菩萨大士。以故诸贤。心当质直清净。顿首归命劝赞奉侍。扶养彼能仁正觉。于时众生闻空中天然之音。有佛世尊。号曰能仁。这闻称呼。应时叉手。以多少种华香衣服幢幡杂香。举手各散忍天下。璎珞珠玑诸贯真珠快意宝珠。而扶养之。其华香幡盖璎珞珠玑明月宝珠。天然来入于忍天下。寻时合会为宝华盖。在于虚空悉覆诸佛及菩萨上。时彼世尊告诸异行。及佛前住诸菩萨众。如来正觉功德威神。不成思议。诸族姓子。于无数亿那术百千垓劫。说此经谊不成究竟。虽无央数多少种经。所不能及不成限尽。欲度此岸可贵边沿。诸族姓子。举要言之。假令有人欲了斯经要。悉佛威神普诸佛法。诸世尊界诸佛精进。诸佛闲居诸佛妙力。示现是经。故族姓子。佛灭度后。当以殷勤求此典范。受持誊写精进推行。扶养承事为别人说。设使有人。赍此经行讲赞誊写。思惟奉宣著于竹帛。若在精舍斋堂室宅。大林树下若在水边。当起塔庙。以是者何。则为如来所处之地。观是道场佛所坐树。则当察之。统统如来正觉所游。群圣世雄转法轮处。十方诸佛在中灭度。等无差特。于斯世尊。而叹颂曰。
西晋月氏国三藏竺法护译
其人光亮 别离所觉 比方日月
感导建议 无数菩萨 是故聪明
寿终没后 逮见诸佛 亿百千垓
所重爱身以用施 建立住此逮三昧
众生统统 悉得欢乐 其舌神根
借使有人 至诚说者 别离此经
普照远近 游于天下 在所至到
稍稍垂垂 野蛮入法 为别离说
次第所归 大圣世尊 灭度以后
而当思惟 未曾得闻 如是之法
使得晓了 于今佛身 灭度以后
便当受持 于此世尊 晓了诸经
而得安闲 处在虚空 讲说典范
灭度以后 然其正法 最季世时
因而宿王华菩萨前白佛言。药王菩萨。以多么故。游忍天下。堪任无数发愤之难。善哉天尊。愿为十方诸佛天下菩萨声闻云集于斯。如有闻佛班宣药王。初发道心宿行功劳。为今众会及厥后世。普闻受持追学究竟。天人龙鬼诸尊神王。佥皆悦豫发大道意。自致正觉度脱统统。于时世尊。见宿王华发心至诚。为统统诸佛赞曰善哉。乃为将来诸菩萨施。劝进后学令入道智。聆听聆听善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。乃往畴昔江河沙劫。尔时有佛。号离垢日月光首如来至真等正觉。呈现于世。其土寿命四万二千岁。教养众生济度危厄。于时十方菩萨大会有八十亿。诸声闻众七十二江河沙等。又其佛土而无女人三恶之趣。无阿须伦八难之患。其地平允绀琉璃色。众宝校成寂静清净。生众宝树周回环绕。珍琦珓珞周匝覆盖。竖诸幢幡。宝瓶香炉烧众名香。统统树下设宝床榻。坐具严饰不成称载。诸坐具上有五千亿诸天之座。鼓诸音乐歌佛功德。觉得扶养。于时其佛。为诸菩萨及声闻众。别离讲说正法华经。时有菩萨。名众生喜见。闻佛敷演散解义要。即奉佛法遵习苦行。夙夜精进。万二千岁。经行不坐竟万二千岁。即便逮得普现三昧。逮此定已辄复思惟。吾以逮是普现三昧。便能致此正法华经因逮定意。主动欢乐心自念言。我当扶养离垢日月光首如来至真奉正法华经。即如其像三昧正受。处在虚空。雨心天华杂香栴檀。用扶养佛。应时所雨众华杂香。普熏十方诸佛天下。其闻香者悉得法忍。众生之类和心相向。众生喜见菩萨。从定意起重自思惟。虽用杂物扶养于佛。不能畅尽至真之德。以身扶养尔乃无上。寻如所念。断绝五谷专食众香。众香华汁而以饮之。日使身中表里皆香。如是服香竟十二年。复和众香以涂其�