不成计人 怪未曾有 其明遍照
统统诸声闻 安居处教养
今鄙等思疑 说道诸漏尽
常当扶养 无量佛子 忧恼诸患
及余诸等类 心各怀踌躇
所见安抚 会无数人 不成思忆
最后代时 当得无上 尊佛正道
众行具足
和婉之法 于诸天下 皆各成佛
名无量颂 而号最上 厥谊如此
普润饱满 履道意者 其有诸天
今者欲说 正法华典 吾过世时
甚亦苦剧 时闻世尊 所现章句
无有众漏 诸根通达 总摄其心
统统众生类 焉能知导师
吾自忆念 往古畴昔 不成思议
野蛮黎庶 亿千之数 大圣适说
普悉来现 自伏其志 慕尊佛道
则吾身是 尔时侍从 志懒惰者
诸天龙众 鬼神真陀 无数百千
尊得安闲 受持无量 各各授决
劫载计念 未曾能知 及法利谊
其唯有菩萨 常履怀信乐
诸明哲者 悉满此中 及吾现在
又现电[火*僉] 大雷音声 诸天鬼神
欲察知佛 所说解法 于亿那术
常以应时 多所别离 示于众生
不成称限 如江河沙 常修精进
聪明不成限 欲别离深法
悉作沙门 搁置爱欲 统统统统
诸相普具足 众好亦如是
彼诸天下 皆天然现 又见诸佛
尊上佛道 所号名曰 离垢之体
无数亿佛 讲说经法 别离其谊
诸怀道意 悉叉手归 导利世者
无数菩萨 皆不退转 无崖底劫
又睹世尊 于斯能行 然于将来
最胜诸子等 归命皆叉手
如安住教 尽除疾病 执御其心
以献安住 神明至尊 欲解此慧
所闻道业 本日窜改 而得具足
诸菩萨众 闻佛教诏 欣然嗟叹
六十中劫 于一床上 结加趺坐
于时世尊 说大经法 所演具足
欣喜罕见 其有专精 奉事安住
转轮圣王 悉共同心 亿百千垓
别离而说 以故其人 唐载此名
成至世尊 号曰慈氏 教养众生
斯之等类 必皆欣乐
诸声闻众 统统具足 亦复如是
如琉璃中 而有众宝 在于会中
于无央数劫 而学佛道业
吾愍众生 以是教养 建立劝助
吾我之想
皆为小童 见佛导师 则从所尊
东方佛土 周万八千 亿数天下
诚意扶养 诸大圣尊 常尊奉教
其号名曰 日月灯明 彼讲说法
打动若斯 心念无常 不为放逸
终始根原 或有佛土 立诸宝盖
尔时大众会中。统统声闻阿罗汉等。诸漏已尽知本际党。千二百众及弟子。学比丘比丘尼清信士清信女诸声闻乘。各各兴心念。世尊何故。殷勤咨嗟善权便利。宣畅如来深妙经业。致最正觉慧不成及。声闻缘觉莫能知者。如当代尊乃演斯教。因而佛法无逮泥洹。虽说此经。吾等不解谊之所趣。贤者舍利弗。见四部众心胸踌躇。欲为发问决其疑网。冀并被蒙。前白佛言。唯然世尊。本日如来何故独宣善权便利。以深妙法逮最正觉。品德巍巍不成称限。时舍利弗以偈颂曰。
安居处兴 诸大威化 法师超光
比像如是 我身尔时 则为法师
是以之故 行哀如此 过世睹见
诸佛天下 告舍利弗 安居处说
圣达无极 野蛮众生 不成计忆