鼎新派把犹太教定义为科学、理性调和共存的神教，推行在全天下范围内实现战役、公道和各民族调和同一的大同主义。第二次天下大战之前，鼎新派的中间在德国，战后则转移到了北美。鼎新派在北美犹太人中约占42%，是影响和力量最大的犹太教派。美国很多官场和商界魁首是犹太人，他们大多就属于鼎新派。
19世纪，犹太复国主义思潮鼓起，各地犹太人连续回到巴勒斯坦，建立以色各国度，和已经在巴勒斯坦糊口了两千年的阿拉伯人产生了严峻抵触。直到明天，巴以抵触仍然没有结束；以色列和阿拉伯国度的冲突仍然锋利。
至18世纪，东欧犹太基层公众中敬虔派鼓起，称哈西德活动。哈西德派反对过分专注忏悔，仅承认拉比为信徒灵性指导。与此同时，理性主义思潮在欧洲犹太人中鼓起，称哈斯卡拉，即犹太人的思惟发蒙活动。发蒙活动并不反对犹太教，但否定传统糊口体例及拉比权威，主张鼎新专重讲授口传律法的传统教诲，倡导尊崇科学，接收世俗文明。发蒙活动获得欧洲犹太贩子支撑后获得生长，嗣后演变成资产阶层民族主义的犹太复国主义。
犹太人的断绝区早在中世纪就已构成；他们遭到毒害的汗青可追溯到中世纪。在中世纪，欧洲各国的犹太人被视为劣等民族，在宗教上遭到毒害，政治上没有任何权力，在经济上又遭到各种限定。当时犹太人居住的断绝区就像“国中之国”，而犹太人则成了地点国群众气目中的“另类”。1789年法国大反动的胜利，窜改了犹太人的保存状况。欧洲各国的犹太人前后获得了百姓权，享有了和其他民族一样的划一职位。犹太学者族恩茨才说，犹太人中世纪恶梦的结束，是以法国大反动为标记的。但是第二次天下大战，犹太人又遭到纳粹的毒害、搏斗。
“是，惨不忍睹。”
她说，犹太教只是一个民族性的宗教，信奉人并未几；但犹太教归纳出天下上两个最大的宗教：基督教和伊斯兰教。是以，要想体味基督教和伊斯兰教，就必须起首体味犹太教。在这个意义上说，犹太教在宗教界有很大的影响。而不体味欧洲的宗教，就没法完整部会欧洲的汗青、哲学、文明。
沃伦这时问梁晓秀，她为甚么对犹太人的事感兴趣。
犹太人在汗青上曾多次遭到毁灭性打击。2000多年以来，犹太人一向分离活着界各地，但他们靠着同一的宗教维系着单一的民族性。犹太教徒以为救世主尚未到临，不承认基督耶稣是救世主，这是犹太人一向遭到基督教天下轻视和毒害的一个首要启事。
“犹太人在全天下都是如此：他们是富有的贩子。”
“惨不忍睹。”梁晓秀说。
梁晓秀便说，如果没有那些老修建，人们也就不会到布拉格旅游了。
梁晓秀说：“在这里漫步，仿佛回到了中世纪。”
他们边走，边聊。沃伦说，布拉格是一座陈腐而标致的都会，伏尔塔瓦河穿过都会中间，把都会分为东西两部分。在这条河上有十几座陈腐的和当代的大桥，那些大桥把都会连接在一起，成为都会最活泼、最风趣的风景线。
第二天上午9点钟，他们来到了布拉格老城区的犹太人居住区。
从犹太人区出来后，沃伦说，他们再细细看看布拉格，那是一个值得细看的都会。
面前的气象令梁晓秀震惊。
沃伦则娓娓道来：
正统派回绝犹太教的窜改。他们信赖并参与科学文明活动，支撑以色各国并插手犹太复国主义构造。正统派在美国事少数派，约占600万犹太人丁的6%，但在很多欧洲国度如法国和英国仍然有相称大的影响力。