“大道无形，大音希声，大道是先贤们平生所寻求的，也是我辈之人平生要保护的，然道为何物？老夫昨日留下的课题，可曾有人解开。”李纲笑眯眯的看着一帮门生抓耳挠腮的模样，每天传授完一篇课业后，白叟老是要留下一两道课题给门生们本身想，昨日留下的课题恰是关于“道”的解释。
“门生听人言：人之初性本善，每小我最后的时候都是仁慈的，只是在后天的环境中这类仁慈遭到了粉碎守不住本心才会令这类与生俱来的仁慈逐步的消逝。先贤孟子亦有所言“由是观之，无怜悯之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无推让之心，非人也；无是非之心，非人也。怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”先贤以为恰是人天生的怜悯之心羞恶之心推让之心是非之心这四种心才有了仁义礼智的开端，对于先贤的观点，门生天然是佩服之至的，可门生亦曾听闻，人之初性本恶，讲的是每小我方才出世的时候懵懵懂懂分不清善恶，只是仰仗着本身的本能行事，底子不会顾及到其他的事，只要通过后天的学习，通过父母长辈的言传身教，通过各种品德标准的束缚，才气压抑住本身的本能，达到辩白善恶的才气，人之以是跟禽兽有辨别，就是因为人有豪情能禁止住本身的欲望本能，晓得甚么该做甚么不该做，以是我们后天的学习实在就是在通过学习仁义礼智这类品德标准不竭的加强对自我的束缚，把我们心底的恶念压抑在最深处，以是门生觉得，这类学习的过程，束缚本身本能的行动，仁义礼智这些品德标准，十足都是大道的表示，大道就是品德标准，就是惹人向善，令人达到尽善尽美的境地”
节日存在的意义常常代表着新的开端，当重新年的热烈里畴昔，人们重新扛起本身的锄头，开端在期盼中为新的一年劳作，村落的一角，卫家军的一座新建成的大屋子里，一名老者手拿一本陈旧的书籍，面庞庄严的在读着甚么，跟着老者顿挫顿挫的声声响起，上百个卫家军的少年们点头晃脑的跟着一起朗读
布楚略微清算了一下脑中的词汇，才起家答复：“回禀教员，门生觉得，道无常态，更多的时候是对自我的一种束缚，这类束缚使我们禁止本身的欲望，紧守本身的本心，从而达到“道”的境地。”
这老者恰是代替李善文讲课的李纲，自从他来到村庄今后，李善文的事情就轻松了很多，二人的年纪相仿，又同是有学问的人，相互之间早就成了老友，每日里最大的兴趣就是传授这些少年们读书，而这些门生也未曾让他们绝望，或许聪明不及，但勤恳有之，每小我都是真正的在用心读书，勤能补拙，这就够了。
李纲当然不晓得布楚的身材里有一只斑斓猛虎，并且这只猛虎还是自后代而来，在后代在路上扶个老太太都能够被讹的家破人亡的社会环境里，布楚也好，大众也好，每小我都把人道最丑恶的一面透露了出来，品德沦凶过后，每小我都放开了对本身的束缚，都理所该当的以为恶就是善，善就是蠢，没有人情愿再去当笨伯好人的时候“道”也就不存在了，以是布楚才会这么过火的以为，每小我一出世就是坏