首页 > 中国人必读的十部国学经典 > 《大学》
②曾子：孔后辈子，姓曾名参，字子舆。相传儒家典范《孝经》，是由他记录传世的。
①本末：指树的根与梢。
《太甲》说：“要顾念上天付与的光亮任务。”
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭①，如好好色②；此之谓自谦③。故君子必慎其独也④。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然⑤，掩其不善，而著其善⑥。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外⑦。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖⑧，故君子必诚其意。
【原文】
⑦媢（mào）：妒忌。
《康诰》曰：“惟命不于常①。”道善则得之②，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无觉得宝，惟善觉得宝。”舅犯③曰：“亡人有为觉得宝，仁亲觉得宝。”
【注释】
《诗》云：“於戏！前王不忘①。”君子贤其贤而亲其亲②，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也③。
【原文】
七．释“诚意”
【原文】
②明显德：前一个“明”为动词，意为“使……彰明、明显”，第二个“明”为描述词，意为“光亮的”。
③“小人”句：乐其乐，噪音luò，前“乐”为动词，意为以……为欢愉。利其利，前“利”为动词，意为获得好处。此以，是以，以是。没世，毕生，一辈子。
⑤百乘之家：指具有百辆车乘的卿大夫之家。
所谓治国必先齐其家者，其家不成教，而能教人者无之。故君子不削发而成教①于国。孝者，以是事君也。②弟者，以是事长也③。慈者，以是使众也。
《康诰》曰：“如保赤子④。”心诚求之，虽不中⑤，不远矣，未有学养子而后嫁者也。
【译文】
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅②。”子曰：“于止，知其所止，能够人而不如鸟乎！”
事物都有本有末，有始有终。晓得事物的前后挨次和规律，就靠近大道了。
出产财产有个生要原则：出产财产的人多，消耗财产的人少，办理财产的人勤奋，利用财产的人迟缓，那么财产天然常常充盈。仁爱之人用布施百姓的体例来完美品德，生长本身；不仁爱的人用捐躯品德的体例来剥削财产，增加财产。向来就没有在上位的人喜好仁义，而鄙人位的人却不喜好道义这类环境；也向来没有臣民爱好道义而国事半途而废的，也向来没有臣民爱好道义而国库财产竞不属于国度统统的。
【原文】
【注释】
①子程子：指程颐（1033—1107），宋朝期间理学家，字正叔，洛阳人，世称伊川先生，与兄程颢同受教于周敦颐，后代并称“二程”。
【原文】
【译文】
【注释】
二．释“明显德”
一．“经文”
③恂栗（xún lì）：描述因惊骇而颤栗。这里指谦恭谨慎的模样。
【译文】
商汤的浴盆上刻着如许的铭文：“假定要保持洁净，撤除身上的污垢，就必须每天洗濯而不间断。”《尚书·康诰》中说：“要令人抖擞，革旧更新。”《诗经·风雅·文王》中说：“周固然是个陈腐的国度，但它仍能适应天命，不竭改革。”是以，统治者在新民方面，要经心极力，以求达到善的最高境地。
《尚书·秦誓》篇中说：“有一名如许的臣子，他诚笃埋头，能够宽大别人。别人有技术，就像本身具有一样；别人的美德圣贤，他至心喜好。他不但口头上奖饰，气度也是能够包容的。他如许做来庇护我的子孙与百姓，如许的臣子是多么无益啊！别人有技术，就妒忌讨厌他；别人有美德才气，就使他不被国君重用。这类人实在是不能包容别人，也不能庇护我的子孙和百姓，这就伤害了！”