首页 > 中国人必读的十部国学经典 > 《大学》
【注释】
【注释】
一．“经文”
九．释“修身齐家”
【注释】
孟献子曰①：“畜马乘②，不察于鸡豚③；伐冰之家④，不畜牛羊；百乘之家⑤，不畜剥削之臣。与其有剥削之臣，宁有盗臣。”此谓国不义利为利，以义为利也。
【原文】
导读
当代有想要彰明光亮的德行于天下的人，先要管理好本身的国，想要管理本身的国，就要先整治好家；想要先整治好家，就要先尽力进步本身的品德涵养；想要尽力进步本身的品德涵养，就要先端方思惟；想要端方思惟，就要先使本身的情意诚笃；想要使本身的情意诚笃，就要先充分知识；充分知识的体例在于切磋事物的道理、规律。
唯仁人放流之，迸诸四夷①，不与同中国②。此谓“唯仁报酬能爱人，能恶人”。见贤而不能举，举而不能先，命也③；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性④，菑必逮夫身⑤。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之⑥。
【注释】
《诗》云：“其仪不忒，恰是四国③。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
【译文】
③诗云句：文王，却周文王。穆穆，指仪表堂堂，模样端庄恭敬。此两句诗摘自《诗经·风雅·文王》篇。
古之欲明显德于天下者，先治其国①；欲治其国者，先齐其家②；欲齐其家者，先修其身③；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知④。致知在格物⑤。
⑧心广：气度宽广。
《帝典》说：“能够彰明巨大高贵的德行。”这些书上所说的意义都是本身去光亮彰显本身的德行。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身个修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
③命：郑玄《礼记注》以为“当作慢”；程颐以为“当作怠”。
【译文】
故治国在齐其家。
所恶于上①，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋之前后；所恶于后，毋以畴前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。
【译文】
【译文】
《康诰》曰：“如保赤子④。”心诚求之，虽不中⑤，不远矣，未有学养子而后嫁者也。
⑥寔：同“实”。
【译文】
⑤菑：同“灾”，灾害。逮：到，及。夫（fú）：助词，此。
【注释】
【原文】
【译文】
【注释】
③“小人”句：乐其乐，噪音luò，前“乐”为动词，意为以……为欢愉。利其利，前“利”为动词，意为获得好处。此以，是以，以是。没世，毕生，一辈子。
《帝典》曰⑤：“克明峻德⑥”。皆自明也。
三．释“新民”
②偾（fèn）事：偾，废弛。偾事，废弛事情。
切磋事物的道理、规律才气获得真知；有了丰富的知识才气使意念诚笃；有了诚笃的意念才气使思惟端方；端方思惟，才气进步本身的品德涵养；进步了本身的品德涵养，才气整治好家；整治好家才气管理好国，管理好国才气使天下承平。
【译文】
【原文】
⑧俾（bǐ）：使。不通：不被重用。
大学的主旨，在于彰明人们光亮的德行，进而令人革旧更新，达到至善的最高境地。
①迸：逐，摈除。四夷：泛指我国边陲的少数民族，东夷、西戎、南蛮、北狄叫做四夷。
②作：抖擞，鼓起。
二．释“明显德”