第一章[第1页/共3页]

一个期间都有吵嘴两面，向来没有一个期间是十全十美的，也向来没有一个期间是一无是处的。偶然候吵嘴两面还会构成激烈的对比，一面坏得短长，一面好得凸起，以是狄更斯在《双城记》开首就说：这是一个最好的期间，也是一个最坏的期间（It was the best of times，it was the worst of times）。依我看，在中国畴昔的两三千年中，有三个期间特别显出这类激烈的对比：一方面，政治混乱，政权更替频繁，国度在团体上显得衰弱；另一方面，思惟自在，学术发财，在精力文明史上占有凸起的职位。这三个期间别离是：第一，战国期间（或称先秦、晚周）；第二，魏晋期间（或称魏晋南北朝）；第三，五四期间（或称清末民初）。战国期间是中汉文明奠定的期间，魏晋期间是中汉文明转折的期间，五四期间是中汉文明由传统农业文明转入当代产业文明的期间。

以是对魏晋南北朝，我们要全方位地看、一分为二地看，不能只看到分裂混乱的一面，还应当看到自在活泼的一面。而魏晋南北朝为甚么会呈现如许一方面分裂混乱，一方面又自在活泼的局面？这是一个很值得切磋的题目。

特别是哲学思惟，我以为魏晋玄学是中国三大哲学岑岭之一，别的两座是先秦诸子和宋明理学。魏晋玄学是中国传统学术中最富于笼统思辨色采的，此中的“有无本末”之辨第一次把中国哲学引向本体论的高度，大大拓宽了中国人的思惟框架。实在魏晋期间科学、文学、艺术上的各种成绩，都应当归功于玄学所供应的思惟架构和思惟体例。章太炎先生曾经在《五朝学》一文中指出：“玄学者，固不与艺术文行牾，且翼扶之。”（见傅杰编校《章太炎学术史论集》）说的就是这个意义。

魏晋南北朝指的是从魏初（220年）到陈末（589年）的一段长达三百六十八年的时候，这之前是两汉，这以后是隋唐，这三百六十八年包含魏（220—265年，同时存在蜀汉和吴，以是又称三国）、西晋（265—317年）、东晋（317—420年）、南北朝（420—589年）。从东晋起，汉人政权就只范围在江南，江北则前后有五个少数民族政权所建立的十六个国度，史称“五胡十六国”。东晋今后，江南的汉人政权前后经历了宋（420—479年）、齐（479—502年）、梁（502—557年）、陈（557—589年）四个朝代，史称南朝；江北则前后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等政权，史称北朝。

这是因为历代统治者都胡想本身建立的国度是一统天下的，统统地盘和群众都在本身的把握当中，即所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，还胡想父传子子传孙，一代代连绵长远，最好是万岁万岁千万岁。以是，他们天然不欢畅看到如魏晋南北朝这类国土分裂和政权更替频繁的状况。正统史学家们秉承统治者的意志，天然跟着贬低魏晋南北朝期间，只讲它的坏处，不讲它的好处。但明天已不再是君主独裁社会了，一姓一家的所谓国度所谓政权是否强大是否耐久，已经不是人们的兴趣地点，思惟的自在、群众的福祉、社会的发财、文明的生长，才是我们存眷的首要题目。那么对魏晋南北朝，我们天然应当与历代的君王统治者和正统汗青学家有分歧的观点，既该当看到阿谁期间动乱不安给群众带来痛苦的一面，也该当正面评价其群众具有相对自在，特别是其思惟和学术获得自在生长、获得光辉成绩的一面。