转生到阿修罗道者，畴昔生虽无大罪过，但是骄易心很重，非常的高傲，不是瞧不起别人，就是妒忌别人比本身优良。《业因不同经》详细条列出十项业因，包含身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起渐渐与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其能力，揭示神通入空中；胎生者身在人道，投生的启事是本来在天道中，却因为降德而遭贬坠；湿生者身在牲口道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，出世谈起。
◎担木马耳：罗刹夫人从修罗中分裂，自主为罗刹，占有于担木山、马耳山繁衍。罗刹夫报酬寻求与阿修罗王的合葬，与地魔勾搭对于修罗。他们大多埋没人间不为人知之地。
当晓得众生循环六道，苦不堪言，确切是一件人间最底子的大事以后，那就必须有妙法门来处理这桩大事，令人生充满憬悟的欢乐和超出的聪明。故佛陀广说五戒十善法、四圣谛法、十二人缘法、六度万行菩萨法律各种众生离苦得乐，入大涅盘。
◎双持善见：阿修罗王战死天庭以后，修罗将其尸身葬在善见山上，并今后在双持山、善见山上繁衍。因为天道水族围困日紧，修罗当中的两大氏族在南瞻部洲建立了港口，正筹办挥师打击东海。
六道循环的产生，因为十二人缘法而呈现的。
既然六道循环，生命各种征象、情感循环起落的不稳定性，充满范围和束缚，那么，消弭这类不稳定和解脱这些束缚，也就成为开辟聪明之命的终纵目标了。以是，我们要摆脱存亡六道循环之苦。
发源天下方才构成山海大地时，光音天上贪玩的神仙便到人间游戏。此中一名神仙在大海沐浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终究生出一个女怪，身长有如须弥山，有一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌吓人，即为阿修罗鼻祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有非常能力可自在来去天上人间，以是在看到天人身边皆有无数美女环抱，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，成果乾达婆欣然同意婚事，因而阿修罗一族日渐富强。毗摩质多风情万种的女儿使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾慕，娶为嫔妃。不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将勉强告之父亲，激发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。公然一念咒，空中俄然飞出四只大刀轮，几近削尽阿修罗王的手足，幸亏遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇，此次战役以阿修罗族的失利结束，但是天人与阿修罗的战役，并未自此告终。在颠末量年后，帝释天又爱上一名阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱阿修罗承诺婚事。不料阿修罗因愤恚帝释天欺人太过，不但将乐神摈除出宫，并立即出兵攻打天人。就在善战的阿修罗攻陷天宫时，帝释天又忆起前次的神咒，因而阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。
转生到阿修罗道者，畴昔虽无大罪过，但是骄易心很重，非常的高傲，不是瞧不起别人，就是妒忌别人比本身优良。
统统众生，实是本来清净，因为畴昔一念无明妄动，有了行动造业，便有入胎的认识。有入胎之识便有现生之受胎，有受胎就构成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出世以后受外界各种人缘而呈现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生牲口、饿鬼、天国。在十二人缘的展转烦恼中，就是循环的动力，六道循环必定而起，六道循环就此流转无穷。