贪吃
本来只是令人惊骇讨厌的恶人，按照《左传》文公十八年：“颛顼有鄙人子，不成经验，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之??杌。”这个不成经验的恶人身后终究演变成上古驰名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名??杌。”已然是一派奇特扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化尝试失利核泄漏的产品。
当代神裁轨制下产生的驰名神兽，又被称为“法兽”。按照《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大抵近似麒麟，满身长着稠密乌黑的毛发，双目敞亮有神，额上凡是有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。具有很高的聪明，能听懂人言，对不诚笃不忠诚的人就会用角冲突。后代常将浅显羊豢养在神庙，用来代替獬豸
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《外洋南经》：「华方鸟在东方，青水西，只要一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因此有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾害的意味。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
（另有浑沌神之说，另行申明，不归此处）
形如兔，两耳背长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
回声虫
远飞鸡
别名要离。泽精，人形，大抵十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。汗青上也有人名(吴王僚子，虎将)、塔名为此。
《偃曝馀谈》有载。
人收伏，为灵山保护。
夔
昆仑山上的神兽，驰名的神兽，浑身乌黑，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有贤人管理天下，才奉书而至。
《神异经?西南荒经》：“西南边有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如乖戾，积财而不消，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》公理引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰贪吃。《春秋》贪吃者，缙云氏之鄙人子也。”
獬豸
水麒麟――品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，晓得天意，能够聆听天命，王者的神兽。
麒麟
白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是红色，而是从五行中说的了。麒麟是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，晓得天意，能够聆听天命。人的天下有十二个国度，别离由十二个王来统治。王不是以出身或功劳来评比，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为本身的国度选出王者的神兽。