翼宿星君为天之南边朱雀星宿，因有“天倡”之职责，才被梨园行建立为戏神，一南边朱雀，一北斗九星，今后看来，“九皇神”演变成戏神，似与翼宿星君关联不大。
6.通姓氏：提挺氏之子
3.钜灵氏：地皇氏之妻，又称后地皇氏或后地皇
4.人皇氏：地皇氏与钜灵氏之子，又称居方氏，简称人皇
至此，北斗主寿夭的根基神职不但没有窜改，反而获得进一步的强化。隋唐期间的《北帝七元紫庭延生法门》云：“第八帝星高上玉皇景光君，得见增三百岁。第九尊星太微玉帝神君，别名太帝七辰元君，得见增六百岁。”宋《云笈七签》卷二十四云：“北斗星者，太极之紫盖，玄真之灵床，九皇之神席，天尊之偃房。”又云：“九皇君、九夫人内姓忌讳，知之延寿千年。”这一期间，北斗星宿几近生长成了统统人间福祉的主宰之神。值得重视的是，《云笈七签》已经将北斗星冠以“九皇”的名号了。玄门的“九皇”，最早见于《承平经》卷六十六，文曰：“天有三皇，地有三皇，人有三皇”，谓之“九皇”。而天皇、地皇、人皇之说，又源于当代的传说，晋朝王嘉《拾遗记》卷九载，频斯国有大石室，壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。诸如此类记录，都只都逗留于传说层面，未能通过造神活动，进一步将九皇晋升为星神，但到了宋朝环境产生窜改，玄门典范已经将上古传说中的“九皇”与主宰人间福、寿的北斗星宿联络起来了。
从北斗星宿到玄门星神
旧时梨园信奉“九皇神”，每年到玄月月朔至初九，梨园斋戒茹素，为“九皇会”。《中国戏曲志・上海卷》云：“九皇原系玄门中之神名，天上之北斗九星称北斗九星大道君。”但是，这北斗九星又如何成了玄门的星神呢？《史记・天官》有载“北斗七星”，实际上北斗现七星隐二星，还是九星。这九星别离为，“一曰玉皇，二曰紫薇，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”
“九皇神”的信奉不但流行中原，并且在外洋华人信奉地区，也遍及流播。如民国期间粤东的报纸《平报》就刊载了一篇《九皇佛》的文章，以为粤东流行的九皇神信奉源于东南亚暹罗华侨的回传。文曰：“潮安、澄海、饶平三县科学的人们，有结社崇拜九皇佛的事。到了农历玄月的时候，就设坛迎佛呀，演剧颂经呀，守坛茹素呀。男男女女连续闹了十多天。……在各处底庵寺里头，却没有这个九皇佛的项目，传闻是由暹罗输入的。”
九皇的传说故事；出于分歧的目标，官方演剧行业构成了庞大的戏神信奉体系。有借用与戏曲干系密切的汗青人物立为祖师信奉的，如优孟、后庄公、唐明皇、田元帅、焦德、汤显祖等等；也有借用宗教神佛的，如三元祖师、华光大帝之类；更有与戏曲行业特性直接相干的，如咽喉神等，不一而足。但笔者在考查官方戏神信奉体系时发明，玄门的“九皇神”也被请入梨园行成为戏神。官方素有玄月初九吃“九皇素”的风俗，那么玄门的“九皇神”又是如何构成的？它又是如何走进戏曲行业成为戏神的？其背后又包含着伶人如何的心态呢？诸种题目，值得切磋。
10.女娲氏：燧人氏与华胥氏之女，伏羲氏之妹兼老婆，又称娲皇或女希氏，后被神化为女娲娘娘、后土娘娘
1.天皇氏：又称成鸠氏，简称天皇
11.蚩尤氏：简称蚩皇，他与“九黎首级蚩尤”不是同一小我