3.钜灵氏：地皇氏之妻，又称后地皇氏或后地皇
因为九皇神掌控着人间的繁华、寿命、农业丰歉等最为关头的“幸运指数”，以是九皇信奉，在神州大地遍及着花。清朝潘荣升《帝京岁时纪胜》云：“玄月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月整天斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供演戏，燃灯祭拜者甚胜。不但在道院，在官方，善男信女每到玄月上日，也趋之若鹜。胡朴安《中华全百姓风志》记录民国期间，中国数个省分传播九皇信奉，如广东，“玄月上日，建九皇会”；云南，“（又）礼斗，滇俗，九月朔至九日最虞，《滇略》载明正德甲辰，永昌地动，民居多覆，死伤无算，惟真武观耸然不动，礼斗人居其下，无一伤者”；江苏武进，“（重阳节）自月朔至初九，设坛拜斗者，有6、七处，善男信女多有购香斗，人坛焚化者，亦极一时之盛”。浙江杭州，礼斗日期有所分歧，是在六月朔至初六，“多有在古刹礼忏，供奉斗姥，燃黄色烛，俗称拜斗，普通科学者，于此六日中茹素持斋，戒杀生物，俗称吃斗素”。同时，九皇信奉及庆典集会的典礼也传播到少数民族之间。王家佑《四川省玄门摩崖造像》文以为，川东大足县北宋“三皇洞”，是巴人“人皇始出，继地皇以后，兄弟九人，分理九州为九囿。人皇居中州，制八辅”的“古三皇说”之遗存。四川旧俗每于玄月普办‘九皇会’，届时不售荤食，全市插三角黄旗素食。
[申明：因为地皇氏与钜灵氏是伉俪干系，以是当代将其合称为“地皇氏”，不摆列；伏羲氏与女娲氏是伉俪干系，也不摆列；故称“九皇”，而不是“十一皇”。