大师都晓得，女娲是天神。
第一条婚姻自在
第四条多生多育
一对伉俪必须生养后代起码五人（服从性停滞者除外），并承担起后代的哺育、教诲、婚嫁等事项，直至成年为止。
上古期间的人类，男男女女赤身*，当时候天然没有甚么礼义廉耻一说，正可谓是民风开放，男女自在爱情，随便婚配，一夜情到处着花。男人能够喜好无数个女子，内心开一百多花也没人会骂你是大萝卜；女人一样能够爱上n个帅哥哥，没人会指责你不守妇道水性杨花。
人类天然也不例外。
伏羲可跟他的老妹兼老婆不一样，他是有妈的。
开放也是有代价的，色字头上一把刀。
当事人有自主决定嫁娶的权力，任何一方不得强取豪夺，任何小我或构造也不得强迫或干预。
直到明天，伏羲女娲老两口还在忙活，专职人丁生养事情。他俩在陕西、甘肃、河南一带，设有很多办事处，为民办事。在很多新建的旧留的真的假的“羲皇故里”、“人祖庙”，游人如织，很多人都来向他俩求婚求子。
“看到如许的景象，我内心是非常的沉重。莫非这就是我所希瞥见到的吗？不是。形成现在这类局面究竟是谁的错呢？我想，在坐的每一个男人、女人，包含我本身都有任务。起首，我要攻讦男人们，作为一个男人，你们实在是太令我绝望了。你们只顾本身吃饱了穿暖了玩高兴了，甚么都不管，闲来无事还争风妒忌相互打斗大打脱手，搞得人间是乌烟瘴气鸡犬不宁。你们不但没有尽到一个丈夫、父亲的任务，乃至连做人的脸面都丢尽了。（骂得好！台下响起女人们如潮般的掌声，男人们一个个都低头不语）
不过，一些少数民族（如世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人）仍然持续着母系社会期间的婚姻情势，谓之“走婚”。男女只要在大众场合熟谙了，两边情愿，男人当晚便能够到女方那边过夜。次日天明，男人辞归。两人只是如许好上一段期间，短期同居罢了，没有共同的经济糊口，乃至连早餐男方都得回本族就食。每位女子能够和它族很多男人保持性干系，乃至能够同时具有几本性朋友。反之，男人亦然。不过，这里是女子占主导职位，生下孩子都归女方统统，至于谁是孩子的父亲，那都不首要了。
第五条尊老爱幼
史乘记录，燧人氏身后，伏羲继而为王。
河南淮阳的人祖庙，除了有上面的服从外，还演出“艳舞”，跳舞之人身子蹭在一起，让人遐想到伏羲与女娲交尾的亲热画面。前面我们曾说到伏羲和女娲兄妹俩*造人，天然是没那么回事。
蒙古族“阿拉善旗”也有如许的遗俗。白叟们把女人嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，算是成人了。过后，女人便能够和分歧的男人来往，在家接管访问，生下孩子归女方。
可谓是江山易改，赋性难移。到神农期间，绝大部分孩子还是只晓得有妈妈，不知到另有爸爸（民知其母，不知其父）。厥后，大部分孩子固然晓得了本身的爸爸，却又同时具有了好多“妈妈”。直到几千年后的社会主义新中国，一夫一妻制才根基落实。
……
这类个人野合的情势，是太古先民在没有个别家庭期间呈现的必定征象。到周朝时，官方的《周礼》还规定这是全民活动，鼓励参与（中春之月，令会男女，因而时也，奔者不由）。野合的地点常常选在桑林。中国最巨大的贤人孔子，就是他的父亲叔梁纥（gē）和姓颜的女人在桑林野合的结晶。可见当代的桑林，对于人类的繁衍和文明的传播有着多么严峻的进献。