别的前人对龙的记录，还包含“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙”“小者名蛟，大者称龙。”“龙生九子，??痢3の恰2牙巍9?怼7吟选1框蟆9?觥10♀ァ13吠肌薄傲?ξ逯福?闹覆晃??！焙芟晗福?埠苡幸馑迹?行巳さ呐笥芽梢匀タ聪孪喙氐淖柿稀a?魑?桓錾衩氐拇?砦铮?笪幕褂泄赜谒?哪谌荩???说墓适禄乖诩绦??p> 撤除畜牧、八卦、龙图腾这三项巨大的发明外，伏羲被先人称道的另有以下几项功劳：
写这些有关植物的事情，是为了申明疗伤治病是生物界的一种本性，并不是人类所独占。远前人乃至是猿人也有为本身医治的体例，只不过这些体例并不成体系，很难传播和遍及利用。伏羲‘味百药“跟伏羲”造书契“非常类似，都是将前人零散的发明，归纳整合在一起，为后代留下了一批完整的财产。细加阐发伏羲氏的‘味百药“和神农氏的”尝百草“有其本质的辨别，对而后文会持续切磋，但针灸是否伏羲所创却值得好好的研讨一下。
别的笔者也喜好养猫养狗，在豢养的过程中有两件事给笔者的印象非常深切。第一是笔者养的猫有次俄然得了沉痾，颠末医治无效，只好遗憾的将它放在阳台上等死。可到了早晨这只猫的母亲俄然来了（笔者家本来是平房，猫为邻寓所赠。），接下来第二天凌晨，这只猫竟然活蹦乱跳的病愈了。时至本日笔者也想不清楚那只猫的母亲用甚么体例医治了让兽医都无能为力的病症，奇异的很，今后今后笔者对这只经常来家串门的老母猫比较善待，常常喂些鱼肉之类的东西。
为了让大地更加的热烈，也为了完整的赶走孤傲的感受，女娲不断事情着，她捏了一个又一个的人“。但天下太大了，女娲一向忙到了筋疲力尽，她捏出的小人仍然非常希少。女娲想如许下去很难完成本身的心愿，便顺手从四周折下了一条藤蔓，沾上泥浆向地上挥洒。点点的泥浆落在地上变成一个个的“人”，与女娲用手捏成的“人”模样类似，见这类新体例胜利，女娲便越洒越多，很快大地上到处都有了人。
由此笔者想到，中华现有的很多神话，都产生于汉末晋前，这是不是存在某些的必定性呢？趁便提一句应劭最早跟随的主公是袁绍。因为各种启事应劭初创“女娲造人”很值得商讨，能够现有的质料也只能追随到应劭这里。无数的烽火和报酬的身分，让中华的神话没法具有本身的完整性，特别是太古的神话。
细想的话“泥捏成的“人”是朱紫，藤蔓洒出来的“人”是浅显人”这内里的缝隙非常多，起首人一代一代的迁徙繁衍，最后就算有辨别，也早就混合了，无从算起。其次，朱紫代表官员，但官员还分三六九等，这要如何辨别？莫非是按被捏成的挨次，先成者官大，后成者官小，可另有天子呢。最后，那些通过武力或者文才当上官的浅显人，是泥捏的还是藤蔓洒的？
这些仿照女娲的模样造出来的“人”，气势行动与别的的生物非常分歧，跟着数量的增加它们开端相互交换，做各种百般的事情。在女娲身逗留了一段时候后，“人”渐渐的分开了，它们走向大地上分歧的角落，开端属于本身的糊口。
翻转头我们再来重温下“女娲造人”的故事，也趁便回想下首听这个故事时那些天真的日子。
从《民风通义》的性子阐发，应劭并不像是“女娲造人”的缔造者，当然这也不解除他在记录当代神话传说之余，一时髦起本身编造一则故事插手此中的能够，总之应劭缔造“女娲造人”的概率靠近百分之五十。而别的百分之五十的否定，是因为应劭自幼出世在官宦世家，父亲应奉官至司隶校尉为桓帝时名臣；如此杰出的家庭前提，使得应劭在青少年期间能够遍览群书、四周周游而不消为生存忧愁，在这此中应劭就有能够看过或听过“女娲造人”的故事。