今后开端，野兽进入了暗中的期间，它们的交配、生殖、生长美满是为了被人类吃掉，绪而又成了人类抚玩取乐的玩物，更哀思的是它们已经离不开人类。让本身的食品心甘甘心的落空自在跟在本身身边，筹办随时被吃掉，这能够算是人类汗青上最完美的诡计了，能想出这个完美体例的伏羲，实在是个天赋。通过对这些记录的阐发，我们根基能够弄清楚伏羲画八卦的过程，这个过程的关头词就是“察看”。前人记录中的“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜。”看起来很简朴，可细想却非常难，撤除要有相干的知识不说，才干、毅力、恒心更是缺一不成。伏羲期间可研讨学习的前人质料根基没有，受没遭到奥秘的河图洛书的影响也无从考据，统统只能归于伏羲灵敏、详确的察看，和惊人的贯穿才气；别的伏羲不大能够一次画卦胜利，其创作的过程必将冗长艰苦，伴跟着无数次的失利。对于如此人物、如此事件，几十年前的一些学者不晓得遭到了甚么影响严峻的思疑画卦之说，有些乃至回绝承认伏羲发明者的职位，以为八卦是战国时所创，真是让民气寒，不过幸亏一次发掘为伏羲明白了八卦鼻祖的身份。
“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌鲁之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔。”
“庖牺氏之世，天下多兽，故教以猎。”
没有通过周遴选的文明，固然在必然程度上遭到了扼杀，可并不会完整灭亡，只是临时的冬眠起来。周以后分为春秋、战国，这时楚逐步的强大起来，并在某一阶段成为了中汉文明的主导。不管从地区上看，还是文明的内容阐发，楚文明都与东夷文明附近，一些被压抑了好久的东西，能够会在此时昂首，比如一些陈腐的传说记录。由此看，伏羲在战国中晚期的呈现和楚帛书上的创世神话并非事出无音。
而黄帝的出身说法不一，但他所带来的是一种与先前分歧的文明，如果说东夷文明浪漫缥缈、繁于祀神；那黄帝所带来的文明则是朴质实际，勤于人事，乃至于太古期间的绝大部分神话都来自东部；如红山文明、大汶口文明、良渚文明、凌家滩文明等首要用于宗教礼节的玉器文明也都集合在东部地区，这或许就是一种证明。从炎黄之战、黄帝蚩尤之战、到夏启伯益之争、后羿篡位，夏商之战如果细加阐发，其背后都有东夷文明和西部文明博弈的影子。
这些关于庖牺氏的记录，只要将庖牺两个字改成伏羲，就完整变成了伏羲的事迹。但伏羲、庖牺、太昊最后是否指得是同一小我，却真是让人苍茫，可既然前人已将他们融会在了一起，古人也接管了这类说法，那也就没有需求再强去将他们拆开。名字的本身只是一个代号，并没有大多的实际意义，这天下上不成能有人会因为名字好而飞黄腾达，同理也不会有人因为名字不好而落魄，一小我是好是坏、是荣是辱全都来自本身的本身，名字只是一种本身代价的表现。对于伏羲我们只要记着他是我们的先人，对中汉文明有庞大进献就好了。先人对伏羲尊崇拜仰，庖牺、太昊就会遭到一样的尊崇拜仰，因为它们已经是一体，一荣共荣的团体。
伏羲这个名字之以是如此巨大，实因为他作了太多无益于人类生长的事情，在这些成心义的事情当中，我以为最应当被先人铭记的就是畜牧。从有巢氏开端、到燧人氏，再到伏羲氏，远前人一向处在“古者禽兽多而群众少。”的大环境之下，以此为根据阐发这三个氏族的功劳很意义，有巢氏因为发明巢居，使远前人在与野兽的保存合作中，伤亡率大大减少而获得推许；燧人氏发明火，其一个重高文用就是反对野兽的打击、并进犯野兽；而伏羲氏通过察看蜘蛛结网捕食而发明了网罟，大大进步了远前人的打猎胜利率，并将伤亡减到了最小。