跟着科学的生长，人类总喜好把本身晓得的统统东西，归纳到本身可知的范围里，对于绝大部分的事物人类都能给出公道的解释；可这类解释是否真的精确呢？不说宇宙，只地球上就有太多的谜团完整超出了人类能够了解的范围，如现存的有百慕大、天坑、亿年前的核反应堆、古南极图等等，已经消逝的就更是多如牛毛，另有质料显现亿万年前蜻蜓曾像雄鹰一样庞大，更是有别的虫豸的体积超越了人类的体积，简朴的设想一下，当时候如果有蛇的话，它会是多大。
可古记录伏羲画卦并非只依托白龟，那他还从哪些事物中获得过灵感呢？我们无妨先体味一下与伏羲画卦有关的处所。史记伏羲生于成纪，那我们就从成纪北面的卦台山开端，传说此山就是伏羲画卦之处。‘卦台山‘地处天水城北三阳川四周靠近渭河，是古秦州八景之一，高耸宏伟，四周环山，自中间崛起四周为一片盆地，恰与太极图形相仿，渭水自侧面流来，至山后成s形环抱而过，一如太极图平分界阴阳的s形曲线。更奇妙的是卦台山八面，恰有八座岑岭，其形状与后天八卦的卦位和卦象完整合适，令人在感慨造物奇异的同时遐想不觉，当年的伏羲是否因为这里的阵势而产生了八卦最后的构思。
而伏羲与龙明显有着密切的干系，撤除传说中伏羲的父亲雷神“龙身而人头”外，《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言伏羲“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》更是直言“伏羲龙身”。如果前人没有见过龙，以上这些描述和“马身而龙鳞”从何而来呢？莫非都是胡想的产品。别的《山海经・海内经》中的一则记录也非常成心机：“太?生咸鸟，咸鸟生乘?，乘?生后照，后照是始为巴国”，这段记录所说的即为太?与奥秘巴国的干系，此时太?与伏羲还没有被一体化，关联不大。但巴国有一种蛇却值得我们切磋一下。《山海经・海内南经》云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，偶然腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
用口语文来翻译这段记录，其意义大抵为：“巴蛇吃掉大象以后，需求三年才气将象在腹内溶解，随后便会吐出象骨，君子拾到这些象骨，加以服用后便不会再有亲信之病。”非君子的人食了象骨会如何，暂不去切磋。就这则记录而言呈现在此中的几个关头词，如果按首要性排序的话我以为是：象骨、无疾、巴蛇，因为只从意义上看这是描述被巴蛇吐出的象骨的妙用。而世人却都视“象骨、无疾”不见，只忙着会商巴蛇存在于否，真是有些跑题的怀疑。
除‘卦台山‘外，与画卦有密切干系的另有位于河南淮阳的“伏羲画卦台”，此台的名头更是清脆，有“天下第一台”的美称。淮阳这个处所很好，四周环水，万亩城湖烟波浩淼甚是秀美恼人。在淮阳城东北的湖面上有一座高耸的土丘，这就是传说中伏羲氏始画八卦的另一地点，“伏羲画卦台”亦称八封坛。因为年代的启事“伏羲画卦台”多为先人所建，据称伏羲画卦台中心曾有伏羲八卦亭，亭上悬伏羲天赋八卦，并有石龟两只，各有一青石碑。一书“开物成雾”，一书“天赋精蕴”。八卦亭前有一方青石算盘，上面所漫衍的算盘子，看上去，既象河图，又象洛书，非常风趣。