糊口的稳定使各部落的人丁快速增加，人类呈现了空前的繁华。但是，人丁的敏捷增加又给人类的保存带来了新的危急。人们靠捕获植物和汇集野生植物已经很难保持糊口。面对此种状况，一些思惟比较开放的部族，采纳了豆割部落的战略，使部兼顾体健旺的族人迁徙远方，斥地新的故里。而一些思惟保守的部族，他们不肯意豆割部落，也不肯分开故乡；为了节制人丁的增加，他们被迫实施打算生养，采纳打胎、停止为幼儿哺乳和杀死重生儿等蛮横体例，令人丁的数量保持在均衡和稳定状况，根绝因人丁多余而产生的饥饿危急。
伏羲的才调博得了世人的尊敬，也获得了浩繁年青女子的喜爱。很多部落的女首级纷繁寻求伏羲，想获得他的人种。但是，伏羲却在浩繁女子当中唯独看上了凤姓女人女娲。女娲与伏羲同属于大伏羲氏族，但与伏羲分属于两个分歧的支系，伏羲姓风，女娲姓凤。他们固然以兄妹相称，并非同胞兄妹。早在燧人氏期间，各民族部落就有明白的规定，有血缘干系的本家男女不得为婚。古史中伏羲女娲兄妹为婚实属神话传说。
伏羲的先祖是居住在青藏高原的古羌戎燧人氏的一个分支。距今约三万年时，居住在昆仑山上的燧人氏族团因雪线下移，被迫分两路转移。一起由南往东，进入长江以南，生长成为燧人氏苗蛮个人。一起由北向东，进入黄河道域太行山以东，生长成为燧人氏伏羲个人。苗蛮个人即燧人氏的黑虎支；伏羲个人即燧人氏的白虎支和牛羊支。
上古期间，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之丹青出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，先人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释六合万物的演变规律和人伦次序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的无知汗青，初创了中汉文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书・孔安国传》曰：“龙马者，六合之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，贤人在位，负图出于孟河当中焉。”
厥后，阿谁跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做用心石。现在去卦台山，你还能看到这些处所。并且，龙马洞里另有石槽和石床的残迹。
3、中心氏五任帝，在朝一百五十三年。
我国当代多以圣报酬神，传说优羲能缘天梯――建木以登天。《山海经・海内经》载：“南海以内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太白皋爰过，黄帝所归。”“太白皋爰过”，即伏羲高低于建木之意。《淮南子・时则训》载：“东方之极,自碣石山,过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太白皋、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。
2、柏皇氏四任帝，在朝一百三十九年。
2、建寅为正，颁行上元太初历，开历法之先。
罗奉九年（乙酉，前7716）伏羲在枣香河边定都，称帝王村。女娲则居住在离此不远的栗家原。同时在枣香河东西两岸建盘东寨和盘西寨，在盘西寨栽植梭罗神树，以祈求承平。