这则传说和楚帛书中伏羲、女娲的创世神话有一点类似，这就是地球上最早存在着四神。别的新近出土的公元前3500年前苏美尔泥版文书中，对大大水有以下记录：‘凌晨，雨越下越大。我亲眼瞥见，夜里大粒的雨点就麋集起来。我昂首凝睇天空，其可骇程度的确没法描述......第一天南风以可骇的速率刮着。人们都觉得战役开端了，抢先恐后地逃到山里，甚么人都不顾，冒死逃窜。‘
而鬼道大兴却直到当代才一一由本道长解开，说来忸捏，只因地府的那位菩萨直到近代日本侵华，中华群众共和国建立以后才得道成佛。“地府不空，誓不成佛。”这昔年的豪言状语背后却埋没了多少酸楚故事，若非日本侵华，修罗枉想大兴，地府何日能空？旧事已矣，古人枉谈，不过是途增口舌。不过既然地藏成佛，鬼道大兴也终究可见天日。
很多“昆仑之丘”的怀疑工具中，有一处就是于阗南山。此说法的出处，还要归到汉武帝时出使西域的张骞身上，张骞历经磨难十三年后才回到汉朝，返来后不久他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”的陈述中，谈到一个首要观点，这就是黄河的泉源在西域。他说：“于?之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉，多玉石，河注中国。”参照张骞的观点，汉武帝派出使者勘查详细环境，因而便有了“而汉使穷河源，河源出于?，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”这里提到的“其山”即为阗南山，约相称于今和田县南的慕士山。
诸位能够不晓得，封神期间神道大兴，西游之时佛门大兴，不管神佛都是各领风骚。此中故事本来隐晦的很，若不细细发掘，绝难会为凡人所知。而这些故事说来也是忸捏，此事自明朝才一一解密，足足埋没了数千年。若非姜子牙成仙成仙，莫说是明朝，就是当代也绝难为人所知。
巴比伦人的神话一样存在着对大大水的描述：“贝尔神愤怒世人，决定发大水毁灭人类。伊阿神事前曾叮咛一名在河口的白叟选好一只船，备下统统的东西……大雨下了七天，只要高山暴露水面。”
阐发完《圣经》记录的四条河，我们再来看看伊甸园新疆说的首要根据，这些根据起首就是三段中国当代的记录，其一《山海经》中有：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，……。有草焉，名曰（上艹下宾）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流于大杆。是多怪鸟兽。”
这段记录中的“中心有河”指得是天下第五大本地河，中国第一大本地河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其粗心为：“塔里木河有两个泉源，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸园中的四条河有甚么联络，莫非是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者以为如许自觉标定义证据真是不敷，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的干系，有的是流的干系，并不是塔里木河简朴的一分为四而来。并且这四条河与塔里木河的连络点在分歧的位置，与“有河从伊甸流出来，津润那园子，从那边分为四道。“很有差别。